番禺区普通人放生说什么 放生仪轨的要求是什么?

放生仪轨的要求是什么?(一)洒净诵偈放生仪式开始前,于放生处设香案,备净水杨枝,中供观世音菩萨像。放生仪式开始,众等即以慈眼视诸众生,念其沉沦,深生哀悯,复念三宝有大威力,能救拔之。法师手执水盂,默念想云:一心奉请十方慈父、广大灵感观世音菩萨,降临道场,加持此水,具大功勋。洒沾异类,念彼身心清净,堪闻妙法。法师边洒净水边诵《香赞》:“杨枝净水,遍洒三千,性空八德利人天,福寿广增延。灭罪消愆,火焰化红莲。”然后三称“南无大悲观世音菩萨”。诵毕,法师与大众同诵《大悲咒》若干遍,并且于众生灵处边绕行边洒净水。接着,再诵《心经》一遍,《往生咒》三遍,三称“南无甘露王菩萨摩诃萨”。(二)说三皈依法师拈香,启请尽虚空、遍法界十方常住佛法僧三宝。然后,法师代这些水陆飞行、为他网捕、将入死门的诸众生行忏悔,忏悔毕持咒。接下来,法师向众生传授三皈依法说:“诸佛子,汝等不闻三宝,不解皈依,所以轮回三有,今堕畜生。我今授汝等三皈依法,汝今谛听。”然后法师念道:皈依佛,皈依法,皈依僧。皈依佛两足尊,皈依佛不堕地狱;皈依法离欲尊,皈依法不堕饿鬼;皈依僧众中尊,皈依僧不堕畜生。皈依佛竟,皈依法竟,皈依僧竟。法师说一遍,大众答一遍,如是三遍。法师授“三皈依法”后,再说“十二因缘”,以令众生“了知生灭之法,悟不生灭之法”;再为众生称“四弘誓愿”,望其“依佛发愿,依愿修行”。发愿词为,先诵“众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断,法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成”三遍,再诵“自性众生誓愿度,自性烦恼誓愿断,自性法门誓愿学,自性佛道誓愿成”。然后,法师又为众生三称七佛名号:南无多宝如来,南无宝胜如来,南无妙色身如来,南无广博身如来,南无离怖畏如来,南无甘露王如来,南无阿弥陀如来。复称赞佛的十种通号:如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。(三)放生发愿法师在放生前对众生叮咛道:“唯愿汝等,既放以后,永不遭遇恶魔吞噬、网捕相加,获尽天年。命终之后,承三宝力,随缘往生,持戒修行。”又说:“更愿放生,菩提行愿,念念增明,救护众生。……愿捕生人等回心向善,同得解脱,共证真常。”最后,法师拈香念佛,将众生灵轻轻放去。大众即同念回向偈:“愿以此功德,庄严佛净土,上报四重恩,下济三途苦,若有见闻者,悉发菩提心,尽此一报身,同生极乐国。自我浇灌的生命

以色列的内盖夫沙漠，是世界上最干旱最贫瘠的地区之一。这片沙漠里，每年平均降雨量不到75毫米，干旱恶劣的生存条件，让这里几乎成了生命禁区。

2008年夏天，以色列法海大学的三位科学家在内盖夫沙漠进行生物考察时，意外发现了一种叫沙漠大黄的植物。令他们惊讶的是，这种植物并非如仙人掌等沙漠植物那样，依靠耐旱的本领苦熬着存活，相反，它们看起来并不缺少水分的滋润，在干涸无水的环境中，它们竟然伸展着肥硕碧绿的叶片，绽放着娇艳欲滴的花儿，并结出颗粒饱满的籽实。与所处的环境相对比，沙漠大黄优裕的生存状态简直要用神奇来形容。

按常理说，为了减少水分蒸发、维持生存，干旱环境中的植物都会选择细小的针形叶片，而沙漠大黄则是叶片肥大，好像根本不在乎水分散失。这是为什么？

在经过仔细观察后，科学家们在沙漠大黄的叶片上发现了不可思议的生存奥妙。每一株沙漠大黄，都有几片硕大的叶子，叶片紧贴根部四散生长，在地上摊开很大的面积，而这些叶子的表面，完全迥异于正常的植物叶片：每一片叶面上，都疙疙瘩瘩，分布着凸凹不平的纹理，像是布满了沟谷与山脉。如果向叶片上滴一滴水珠，立刻，这点水便会毫无保留地沿着叶片上的“沟谷”流向自身的根部。这样，整株沙漠大黄的叶子，就似一套错综复杂而又科学合理的自灌系统，将可能收集到的水源全部导流到根部。

这些神奇的叶片，带给三位科学家极大的兴趣。在进行长时间的专门研究后，他们计算出一组惊人数字，一株沙漠大黄，依靠这种方式，每年可以积聚4.2升水，而植株大一些的竟可以积聚43.8升水，这些水会完全汇集到根部，下渗到地表以下10厘米处，完完全全地浇灌自己。这要比落到沙漠表面的水渗透幅度深10倍。平均下来，沙漠大黄的叶子可以让自己积聚到比该地区其他沙漠植物多达16倍的水。这种结构，使沙漠大黄积聚的水量相当于地中海气候的植物。

内盖夫沙漠的恶劣环境是可怕的，这让那些习惯于逆来顺受，“靠天吃饭”的植物在这里绝迹。而沙漠大黄却穷则思变，它们在进化中积极改变自己的叶子，生成一套收集雨水、自我灌溉的系统。这让它们尽管身处绝境，仍能让自己生机勃勃地吐露芬芳。

沙漠大黄的生存方式，再一次给我们以成败的思考，相同条件下，有些人失败，是因为他们常常习惯依赖环境来成就自己;有些人成功，则是因为他们能在环境中改变自己来积极自助。

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