一、兔子怎么放生比较好

1、一只狗每遇到一个人，总是静静地跑到他的后脚跟，乘人不备时咬他们。

2、他的主人在他的颈上挂了一个铃，这样无论它走到哪里，都会引起人们注意，狗对这个铃引以为豪，满街走得叮当响。

3、一只老猎狗对它说：“你为什么这么高兴呢？请相信我，你戴着那个铃，并不是什么功劳的奖章，正好相反，这是一个不光荣的记号，是向所有的人宣布，叫他们避开你这粗野的狗。”

4、对狂妄自大的人来说，虚荣的性格显露他们的罪恶，这种人就像那条恶狗一样，一天到晚抗议、找麻烦，结果给他一个头衔，他的虚荣心就会得到满足，从此他便安静，不再到处去坑害人了，他还时不时向他人炫耀他的头衔，以此为荣誉。

5、事实上，给他头衔并不是因为他能干，而恰恰相反，是因为他让人讨厌的。给他头衔只是安抚他，这并不是真正的荣誉，只是满足他的虚荣心，让这种狂妄自大的人不再去惹人烦。

6、这种人常常陷害他人，甚至乐此不疲，主要就是因为有利可图。他们的眼睛紧紧盯着周围所有的利益，随时准备多捞一份，为此不惜一切手段准备用各种圈套来算计别人，令人防不胜防，但只要适时给他们一份所谓的头衔，让他们满足虚荣的性格，他就会安静下来。

7、在清朝余樾所著的右台仙馆笔记里，有这么一则故事。

8、在江西玉山县地方，有间叫水南寺的古庙，寺庙的住持叫月印，年约六十余，是一位颇有德行的高僧，常常诵经修行，足不出户。

9、
月印养有一条狗，十多年了，颇有灵性，每当月印诵经时，一敲木鱼，这条狗必定摇著尾巴前来听经，庙中之人，不管僧俗，见此情形，莫不同感讶异。

10、后来，这条老狗忽然不知染上什么癞病，皮毛脱落而且身有臭气，但依然每日前来听经如故，有一天，月印突然告诉他的徒弟说∶“这老狗染病颇令人讨厌，你们把它拉出去杀了！”徒弟听了，都惊讶万分，莫知其意，但因月印平素庄严持重，弟子都不敢违逆，只好将狗叫出，但又不忍心杀它，只好暂时将它拘禁，不使前往听经。

二、香港放生鱼的地方

1、但过了三天，这只老狗乘隙又偷跑出来听经，月印看到不禁大惊失色，对他的徒弟说∶“你们没有杀掉这条狗，可能因此坏事了！”于是赶紧命令他的徒弟，赶到某村某姓人家去探问，果然发现有一大腹便便的孕妇，生了三天还生不出来，生命垂危，连医生也束手无策。

2、月印得知后，告诉他的徒弟说∶“你们不忍心杀狗，难道忍心杀这个妇人吗？这条狗不死，妇人肚中胎儿就无法出生！”因此命令徒弟杀掉这条狗后，立刻再去某家探询，果然，那位妇人已经生下一个男孩了，月印跟他的徒弟说∶“这条狗，因为听经得善果的缘故，将托生为某家的孩子，以后会小有禄位，我可能看不到，你们或许可以做个见证。”

3、等这个小孩子年纪稍长，常常到庙里来，而且每次都依依不舍的离去，月印常常摸着他的头说∶“善哉！你果然不昧宿根，但因你还有小富贵未享，不适合留在这里。”

4、等这个孩子长大后，果然做了小官，家中亦颇有积蓄，到了晚年时，就常常寄宿在庙中，并大力出资整修老旧倾圮的寺庙和供养庙中的和尚，后来活到七十余岁才离世。

5、那我要问，你可不可以安乐死?当然不行，安乐死是要下地狱的，安乐死就是杀生，安乐死就是自杀，自杀跟杀生就不行。佛教讲因缘，生命有各自的因缘，若因缘还没有结束，不能随便放弃生命。若是一只狗它真的很痛苦，你要祈请佛菩萨帮它消业障，不能帮他安乐死。我们不能主宰别人的生命，要随顺因缘，听起来很残忍，但事实上不是。祈求佛菩萨加持，让它脱离痛苦的身体，不要再投胎做畜生，这一点我想不太容易接受，但还是要接受。

6、妹妹已经往生一年多了，是因为癌症。虽然她走得很平静，可是我对她的思念一直没有减少，有时候还会念佛念经回向给她，我该怎么办?我还能见到她吗?

7、你太执着了，你会害她。老实讲我今天出家了，但是我妈想到我就哭，你看我会不会难过?以缘起法而论，我会被她伤害，所以不能这样。我的太太想到我会哭，那我也觉得很痛苦，所以我必须做得很好，希望她想到我，虽然有点不舍，但是心中还是认为这是个好事，能生起随喜赞叹，所以基本上应该断除对妹妹的这种爱别离的思念，对她才有利益，不然她本来可以得到超度，要往生极乐世界，因为你这个爱恋，她舍不得走了，所以对她没有很大的帮助。我常常讲，你要把对她的爱用于爱一切很苦的生命，事实上她做过你的妹妹，也曾做过你的子女，不要以为眼前这个才算数。

8、林崇安教授R56佛教网-人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

9、【前言】R56佛教网-人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站

10、在今日繁忙的生活中，大家都想远离烦恼和痛苦，有的人懂得利用休假恢复身心，但是一回到工作，又是一样紧张，如何从根解决这这问题呢？佛陀指出，一切的问题都是来自身和心，要想远离烦恼和痛苦就要面对自己当下的身和心，看清烦恼和痛苦的来源，才能解决这一问题面。为了使众生看清自己的身和心，佛陀把身心再分解为色、受、想、行、识等五蕴来观察，此中，色蕴是色身，属于物质现象。受蕴是感受和感觉；想蕴是内心分别出种种形象、样子的心理；行蕴是内心种种造作的心理；识蕴是认知的主体。感受、想蕴、行蕴和心识是属于心理现象。有的人贪爱身体，有的人重视享乐、有的人追求时髦、有的人坚持意识型态、有的人讲究感应等等，这些人不知不觉间就被色身、感受、想蕴、行蕴和心识所束缚。佛陀指出，要如实地看清自己身心五蕴的集起、息灭、爱味、过患和出离等五种情况，才能远离烦恼和痛苦。众生由于不能看清自己身心五蕴的这五种情况，因而无法从身心的束缚中获得解脱而一直轮回下去。为了说清这一轮回的事实，以及众生对身心贪着的情形，以下佛陀便以譬喻来说法。R56佛教网-人生佛教网，以弘法利生为己任的权威佛教网站