护生放生末康复

湖广总督林则徐曾叙述，他的伴侣屠琴邬太守是钱塘人，还没有退隐前，于辛巳年秋季，染患沉痾，大夫误投药剂，生命陷于危险。屠太守病中发誓，愿以利人济物，后悔本人业障，其他俗事，一律不再牵挂。有一夜，观音大士感到入梦，对他道：“您宿世当楚中某官，办事公平而严刻，颇伤仁厚，虽无私心，也应减少爵禄，又常杀物命，应得短寿报。幸而您正在病中，能发牢固誓愿，念念以利人济物为怀，无有涓滴怨恨之心，冥中阴律，只有放生可延寿，且可增福禄，您当加倍尽力。”屠太守醒后，大有感悟，因而百口戒杀，且经常买物放生。这年夏季，便取得朝廷录用为袁州九江太守，受不测殊胜恩遇。次年冬天，病体也康复了。

屠太守感怀佛法，以自利利他为大愿，愿天下人人皆能取得戒杀放生的福报，但又深恐不克不及人人齐疑。是以特写《放生录书后》一文，次序递次说明儒家没有杀生的情理，然而关于感到入梦一事，却已提到，那关于立言准则，虽然的当，但于叫醒众人的情意，或有未能全尽。故正在此具体增补陈述，使众人明确感到的情理，并不是怪诞空幻的。

晚世习俗奢靡靡费，伴侣之间，无端常设宴席，互相应付，每有请客，确定是杀生吃肉，唯有归安张兰渚中丞(巡抚)，独守杀戒。畴前张中丞镇抚江苏吴县时，曾作《戒杀文正文》普劝仕宦黎民。其时有仕宦讨论道：“大臣解决政治，应以人饥己饥，人溺己溺为怀，关于植物小小的善良，似非燃眉之急。”众仕宦听了，认为有理，是以对戒杀难免困惑而生退心，只有屠太守杂色道：“自古以来，唯有仁爱黎民的仕宦，才气爱惜物命，从未有爱惜物命而没有仁爱黎民的仕宦。我等应该学习张中丞仁民爱物，才是精确的作风，怎能困惑未定呢?”屠太守有此睹天，是果其深信戒杀，曾经多年。又据说屠太守的先父，年远中年得子，即立愿戒杀放生，愿望其子能以文学科举明显于世。屠太守果然以翰林身世，现在又正在病中感大士应梦，其福德种子是有其来源的。希望众人观览他劝慰杀生的文章，人人勉励遵行，便能慈化盛行，天下升平协调，关于世道既有裨益，而于个人文学科名，和消灾延寿，种种恶报，也恰似如相应声，有感必应，谬误百出。