佛言：慎勿信汝意，汝意不可信。慎勿与色会，色会即祸生。得阿罗汉已，乃可信汝意。

这一章是佛警策我们：作为初学佛道的凡夫，切不可粗心大意，要谨慎小心，慎勿放逸。

“慎勿信汝意”，是佛先警告我们，不能轻易地相信自己的心意。因为我们的心意是凡夫的妄想心，妄想心是有情感的，当情感发生时，自己往往就作不了主，控制不了自己的心意了。

“汝意不可信”，是说我们的心不可以相信。因为我们的心是妄想心，会动感情，会生烦恼，动了感情，生了烦恼，则无法控制，我们连自己的心都控制不了，又怎么能获得解脱自在呢。

“慎勿与色会，色会即祸生。”这是对男众说法，色是女色，一定要跟女色远离，不可以接近，要是会在一起，一定要生祸害。前面先警策我们凡夫，不要粗心大意，以为自己的道心很坚定，跟女色相会，不会动爱欲心。原本以为我要度众生，要度女众，不跟女色相会，怎么度她呢？不晓得爱欲是生死的根本，到了跟女色相会的时候，就迷惑了，感情一冲动，控制不住自己，因此而生了祸害。

“得阿罗汉已，乃可信汝意。”修行办道，只有证得四果阿罗汉，这时才可以相信你的心。因为证得了四果阿罗汉，把三界以内的烦恼贼都杀死了，见了女色，不会打妄想，不会生烦恼。见思烦恼断尽，了脱生死，不会再生祸害，这时候才可以信任我们的心意。

当然，如果是女众，是比丘尼，当然也要度男众，但是也要注意保持距离。一、不要跟比丘接近，二、不要跟男居士接近，因为彼此都是凡夫，要保持距离。比丘尼也可以证阿罗汉，证得阿罗汉，才可以度男众。

这里为大家说一则比丘尼观色身无常而最终证得阿罗汉果的故事：

嘉娜帕达卡娅妮公主是佛陀姨母的女儿。她长得很美丽，别人都称呼她美人儿。她与佛陀的堂弟难陀订有婚约。有一天，她内心如此想着：“我的兄长，虽然可以成为圣王，却放弃世间而出家，成为圣者，他就是佛陀。他的儿子罗侯罗和我的未婚夫难陀都出家为比丘。我母亲是比丘尼。现在只剩我孤单一个人！”这番思量之后，她就自行出家为比丘尼。但她是因为执着于家庭而出家，而不是出于对佛法的信仰而出家。

她听说，佛陀经常说色身无常。她于是认为，佛陀如果看见她，一定会轻视她的美貌，所以就不去见佛陀。但从精舍回来的其他比丘尼不停地赞誉佛陀，有一天她终于决定与她们一齐去佛陀的精舍。

佛陀看见她来时，心中如此想着：“刺可以用刺加以拔掉，嘉娜帕达卡娅妮非常执着于她的色身，对她的美貌非常骄傲。我必须经由美貌这件事去破除她的骄傲和执着。”

佛陀于是运用神通，示现一位年仅十六岁，却极美丽的女人坐在她身旁。只有嘉娜帕达卡娅妮才看得见这女子。当她看见这女子时，发现若与之相比，自己就像只又老又丑的乌鸦坐在美丽的白天鹅旁边。她非常喜欢这女子，但再次注视时，却讶异地发现该女子变成二十岁的女子。然后每当她注视时，该女子一次又一次的变老，先变为成熟的女子，再是中年妇女，高龄女性，然后是老迈不堪的老太婆。而且新的形象产生后，旧的形象就消失了。这时候她才认清人身不停地变化和衰老。有了这一层的领悟之后，她对自身的执着也云消雾散了。这时候，该女子进一步的老化，已经无法支撑身体，整个人瘫痪在地上了。最后死掉，全身浮肿，流脓，蛆虫更从身子跑出来。

看完整个过程后，嘉娜帕达卡娅妮心中想着：“这女子就在我眼前衰老、死亡，同理，我的肉身也会衰老变化、生病而后死亡。”经过这番省思之后，她深刻了解人身的真相。后来，她更一步信受奉行佛陀的教诲，而证得阿罗汉果。

问：为了让身边的众生学佛修行，引导他们念佛、诵经，可以吗？ 达真堪布答：刚开始为了接引众生，这样做是可以的；但是真要解脱成佛，必须要有一个系统完整的修持方法，按这个方法学修，最终才能到达目的地。有时候念念佛，有时候诵诵经，有时候拜拜佛，这样只能种下点善根、积累点福报而已，根本不可能达到解脱成佛的目的。 学佛，首先要把目标定下来。你学佛是为了世间的福报，为了解脱，还是为了成佛？你的根基、意乐在哪里？藏传佛教尤其是宁玛派，有九乘次第的修法。在九乘次第以下，还有人天乘，修人天福报的。 福报是修来的，求人天福报也要靠修行。若是只想修人天福报，这样种善根、结善缘、培福报就可以了；若是你想解脱，那就不应该修人天福报，因为人天福报也不离烦恼。 解脱，就是要解脱烦恼和痛苦。永远不起烦恼、没有痛苦了，这就是解脱。成佛，就是福慧圆满。福报圆满，智慧圆满了，这就是成佛。 要解脱、要成佛，也不可能无缘无故的，要找成佛解脱的方法。净土法与大圆满法，都是解脱的方法，也是成佛的方法。