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弘化2012年第1期（总第71期）圆自在“回家”之梦

【编者按】

本刊在2011年第4期上刊登了名为临终坐化，自在往生一文，记述了黄齐秀老居士的往生事迹。该文反响强烈，本文即是一位读者读了该往生事迹后写的读后感。特刊登出来，以飨读者。

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“东晋时慧远大师在庐山东林寺结莲社，率众精进念佛，共期往生西方极乐世界。据史料记载，莲社一百二十三人，均有往生西方净土的瑞相，并且其中有不少人生前‘见佛’，临终预知时至。而如今也有黄齐秀老居士预知时至，临终坐化，自在往生西方净土。”（详见弘化期刊2011年第4期中的临终坐化，自在往生一文）

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能预知时至，临终坐化，自在“回家”，这是我们净业行人梦寐以求的理想。然而“养兵千日，用兵一时”，我们平时的修行就是养兵、练兵，“临终坐化，自在往生”就是用兵打仗。我们要好好修行，我们要尽形寿坚持专修信愿持名念佛，求生西方净土，不求人天福报，志趣无上菩提，如此念佛才能与阿弥陀佛的愿力感应道交。印光大师开示：“佛于往劫，发大誓愿， 受众生，如母忆子；众生果能如子忆母，志诚念佛，则感应道交，即蒙 受。”（印光法师文钞简编·上海护国息灾法会法语）如此我们临命终时，蒙阿弥陀佛接引，往生西方净土，圆成佛道。

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我们要学习黄老居士“严以律己，宽以待人”的精神。在自己的修行等方面，我们要严以律己，不必要的事、废话一概都不要做、不要说，只紧紧执持一句“南无阿弥陀佛”（躺在床上时宜只默念“阿弥陀佛”四字），一句佛号不间断，期望往生西方极乐世界。日久功夫自成就，方能不致错过这一生。我们至诚念佛，阿弥陀佛他老人家怜悯我等众生，也会以种种善巧方便的方式（诸如在梦中给我们预告、预示，或在我们念佛时“暗示”我们再念完若干声佛号或完成什么事后即可往生），让我们得到安心安乐，也激励我们更精进地专心念佛求生西方净土。

在宽以待人方面，黄老居士“隐忍和气”、“忍耐力也特别好”，她宽容大度、舍己为人、顾全大局，能没错也“认错”，对待别人很友善。她心善，乐善好施；她心宽，宽大为怀。蕅益大师在灵峰宗论中说：“欲坐断凡圣情解，顿明佛祖心源，不可丝毫夹杂。然所谓夹杂正不在看经寻论，乃在世间名利烦恼我慢悭嫉放不下。”可见，夹杂就是指放不下世间名利烦恼我慢悭嫉。而我等不少末法凡夫却是“宽以待己，严以待人”，“只许自己放火，不许别人点灯”，自心生障碍。我们往往放纵自己的不良习气，懈怠懒散，自己即使修行也往往是泛泛悠悠，而我们在待人接物时却往往斤斤计较，总是执著于“人我是非曲直”，还总是执著于过去的事，不能看破、放下，不能宽容对方，甚至对自己的亲友也是这样，我们甚至在家庭和单位中都不能顾全大局，如是不合无住生心的般若正智。“宽容是人生最好的修养”，我们要生起惭愧心、忏悔心，向黄老居士学习，要像她那样放下我执情见，“无我”的一心归依、归命阿弥陀佛，把我们的身心世界及生命完全投入到阿弥陀佛的本愿功德海当中，由他老人家替我等业力凡夫众生作主。

总之，我们只要凭真信切愿持佛名号，便可仗佛力往生西方极乐世界，永断生死，一生成佛。对我等根器陋劣的末法凡夫众生，这真是不可思议的最当机的法门。我们信愿念佛是因，仰仗阿弥陀佛早已成就的愿力为强缘，往生成佛是果。“因缘果报，丝毫不差”；仗佛力也要靠我们众生的信愿来仗，阿弥陀佛无感不能有应。我们用信愿力感，阿弥陀佛用誓愿力应，如此才感应道交。

最后，愿我们将来都能圆梦实现我们那时预知时至，临终坐化，自在“回家”的愿望，为我们在娑婆世界的这一期生命划上一个圆满的“句号”，其“以身弘法”的影响也会深远。愿与诸位同修共勉！

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