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1、雍和宫位于济南市区东北角，清康熙三十三年（1694年），康熙帝在此建筑府邸、赐赉四子雍亲王，称雍亲王府。雍正三年（1725年），改王府为行宫，称雍和宫。雍正十三年（1735年），雍正驾崩，曾于此停放棺木，因而，雍和宫首要殿堂原绿色琉璃瓦改成黄色琉璃瓦。

2、又因乾隆天子降生于此，雍和宫出了两位天子，成了“龙潜福地”，所以殿宇为黄瓦红墙，取紫禁城皇宫一样规格。乾隆九年（1744年），雍和宫改成喇嘛庙。可以说，雍和宫是清代中后期全国规格最高的一座释教寺院。

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3、寺庙位于济南西部门头沟区东南部的潭柘山麓，距市中心30余千米。寺院坐北朝南，背倚宝珠峰。寺庙寺内占地5公顷，寺外占地2公顷，再加上四周由寺庙所统领的丛林和山场，总面积达121公顷以上。

4、寺庙始建于西晋永嘉元年，寺院初名“嘉福寺”，清朝康熙皇帝赐名为“岫云寺”，但因寺后有龙潭，山上有柘树，故民间一向称为“寺庙”。

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5、寺庙寺院坐北朝南，次要修建可分为中、东、西三路，主体修建有庙门、天王殿、大雄宝殿、斋堂和毗卢阁。东路有住持院、延清阁、行宫院、万寿宫和太后宫等。

6、大觉寺又称西山大觉寺，大觉禅寺，位于济南市海淀区阳济南麓，始建于辽代咸雍四年（1068年），称净水院，金代时大觉寺为金章宗西山八洪流院以后更名灵泉寺，明重修后改成大觉寺。大觉寺以清泉、古树、玉兰、环境文雅而著名。

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1、广济寺珍藏的释教典范非常众多，仅图书室就有23种文字、10多万册释教典范、著作，仅珍藏的大藏经就有12种版本，是研讨中国释教发作、生长和演化的主要史料，也是中国传统文化的主要组成部分。

2、湿地公园，大觉寺都可以。然则没有倡议冬季放生乌龟，由于正在冬季气温低落的时分，像乌龟这类变温植物，是要进入蛰伏的状况的。这一些植物都邑靠蛰伏的状况来渡过全部冬季的，而如是正在乌龟蛰伏期的时分将乌龟为放生的话，没有仅没有会让乌龟越发的自在，让乌龟好好的生活，反而会害了乌龟，让乌龟正在蛰伏期的时分殒命的概率大大的加大。

3、灵光寺是的第二处寺院。创建于唐大历年间，至今已有1300好多年。灵光寺因供奉释迦牟尼佛牙舍利而闻名于世，成为中外佛教徒朝拜的中央之一。据已故中国佛教协会会长赵朴初考据，灵光寺所供奉之佛牙确为佛陀涅盘后存留人间的两颗佛牙之故极其贵重。当今的灵光寺佛牙舍利塔绚丽挺拔，高达51米，八角形，为十三层密檐塔花样，汉白玉拜台超过跨过空中7米。塔身内部为七层殿堂。堂内金塔中供奉着佛牙舍利。室外有石梯上达佛牙舍利堂。金塔用纯金制成，高约1米，重135公斤。心经壁正在佛牙舍利塔北侧，依山势而筑，需由石梯拾级而上。此壁于2012年建成，完齐是新修建。心经齐称为般若波罗蜜多心经，被佛家视为经中之经，佛家僧众逐日必诵读研修。灵光寺主持将此佛家焦点典范镌刻于宏大石壁之上，供广阔信徒取旅客观瞻研读。壁宽30米，高7米，基座为花岗岩，墙面是青白石，顶端以绿琉璃瓦笼罩，庄重高雅、朴素慷慨。灵光寺本来没有供奉五百罗汉，直到2004年终罗汉墙建成，才呈现了罗汉形象。这面罗汉墙宽25米，高35米，通体是花岗岩构造，五百罗汉的形象，是用浮雕的伎俩雕镂上去的。墙上的罗汉形象，极其生动活泼、神情毕肖，充斥艺术想像力，弥漫著浪漫精力。人物的心情、举措不尽相同，个个自正在洒脱、有血有肉、栩栩如生。

4、能够逛完的，由于野生植物园实际便是植物，虽有良多植物，可是全是有围栏的，能够防止伤害到人类，想看的良多植物需要您坐正在参观车里；能够瞥见植物追着您的车正在跑。

5、这个时辰便是比较快的，有良多中央是为嬉戏的人走的，例如湖边。然则整体上说，假如凌晨11点到的，下昼4点就能够回来了。所以半天的工夫是很充裕的，不用忧郁，是完全可以玩完的。

6、成群的猎豹、东北虎、非洲狮、金丝猴、黑猩猩、鹿等宝贵野生动物，颠末专家们的经心豢养，正在宽广的场合内呈现出一片和平共处的自然现象。

7、置身于“丛林植物”环境当中，到达取自然的最好融会。取此同时还能够观赏到极其贵重的也是天下最大的川金丝猴人工种群。我园被济南市科学技术遍及事情办公室正式命名为“济南市科普教诲基地”，园中还专门开设了面向中、小学生的挽救濒危植物科普教诲流动。

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团圆明净的夕阳，从云端里露出红红的笑脸，把金光洒遍大地，它是那样庄严，又那么的慈祥，好像佛陀的“慈眼视众生”，又如慈母的手抚摩着爱子。可怜“好景不常”，正当我怡然陶醉的时候，夕阳悄悄飞过西山，去照耀山那边的世界去了。寺前高大的菩提树，被晚风吹得沙沙作响，片刻不得宁静。

面对摇落的景象，使我无限的感概，又勾想起往生极乐的师父了。依据师父往生瑞相看来“预知时至，心不贪恋，安祥往生，面色如生，遗留舍利”，我确信师父已往生极乐世界了，而且会在常寂光中垂慈我们。我虽业障深重，看不见师父的慈相，聆不到师父的梵音；但我绝对相信，我的举心动念，师父会知道的，我的音声，师父会听见的。

师父！好久没有亲近你老人家了，你在极乐世界一切都很好吧？你住世的时候，常常为了圣教陵夷而着急，为了众生难度而慨叹，现在该没有那些烦恼了吧？你平时非常慈爱我们，现在一定是在常寂光之中，垂慈注照我们吧？

去年丰原傅愚之居士，梦见师父为他说法。他忽然想起师父已往生了，为什么还会对他讲开示呢？于是心生疑虑而大胆问道：“师父！你老人家不是已往生了吗，为什么会对我说法呢？”师父大声呵斥他说：“凡夫才有生死，才会有隔阂，我虽往生，在常寂光中为你说法，不是一样的吗，怎么不好好的听呢！”常寂光中说法，当是上品往生的境界。那么，师父！你往生的品位，必定很高的了！为什么不普遍的为你的信徒乐说佛法呢？是不是众生业障深重，有耳不闻你的法音，犹如生盲不见太阳？果真如此，那么众生太可怜了，我恳求你早日乘愿再来，救度我们同出苦海，同到莲池。

师父在世的时候，我依仗有师父为我解决困难，所以凡是遇到困难就去告诉师父，你总是条分缕析的解说事情困难的原因，指示解决困难的方法，我在你的高明指导之下，一切难题，迎刃而解，无往不利；有时我畏难却退，而你却在那边为我“加油”，于是我又鼓起勇气，继续前进；当我做事得意的时候，有师父在旁警诫着我，“翻船都在顺风时”，叫我谨慎从事，不要大意。我之少有成就，完全是你的恩惠。

我初出家时，身体很弱，但是看起经来，一看就是几个小时，不知休息，眼睛变成了近视。而你知道我看书太久时，便常在楼下叫我：“广化！下来呀，陪我散散步呀！”或者用“不要看书啦，来陪我谈谈吧！”你是那样慈悲善巧照护我。回首往事，辄使我望天涕零。

四十九年春，我接替慈善寺住持之后，外务多起来了，我累得疲劳不堪时，你会现出十分关心的样子，以最动人的话来慰劳我，而我只要得到你的一言一笑，一切疲劳便烟消云散，带着几分稚气，闹着要给我东西食。

提起食，我又在流瀺梃了，你知道我高兴食小麻饼和脆烧饼，每逢有人供养你时，你必定叫我：“广化，来吃东西呀！”若是我不在家，你会给我留起来的。我一进房门，必然听到你说：“留有你高兴吃的东西，去拿来吃吧！”父母之爱儿女，亦不过如是。

我们如因故远别，通讯约定日期我去看你时，你常拿着手杖，倚门贮望，一看到我就说：“来啦，我等你老半天啦！”若是小别，你听到我的声音，便道：“回来啦！买了什么东西，拿来吃。”我们“分属师徒，情逾骨肉”，常不忍远离，而今竟圣凡异道，一别两年，能不慈慕！

你不但给我物质的食粮，抑且充份的输给我精神的食粮，指示读诵净土诸经论的次序和方法：“弥陀经示持名，无量寿经论发愿，观经重修观。”及“净土行人，不可不读无量寿经。”又教导我怎样修净土行，习念佛观，从趺坐乃至念佛，无不一一亲自教导。菩提有路，幸逢良师，此恩此德，永不敢忘。

你虽然常顺着我教化我，但有时亦大权呵斥。记得我初出家时，有人做些送我出家的诗，登刊报章杂志；我写了几首诗奉和，想请你改正。料不到你接过稿纸，掷在一旁，脸忽然一沉，说道：“你出家了，关于吟诗、写字、做文章，这些与生死了不相关的事，要彻底放下，以后非遇必要时不得作，一心念佛求出离去。”这几句话，有如暮鼓晨钟，醒人迷梦，至今深铭心版，记忆犹新。

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