当代的正念

　 1980年前后，生物学家和禅修者卡巴金等人，在美国通过对韩国禅宗和南传佛教内观禅修的学习，根据西方文化进行整合，并广泛传播，发展出著名的正念减压课程(MBSR)。之后，一些心理学家通过对正念训练和对治抑郁症的疗法进行整合，发展出正念认知疗法( MBCT)。目前西方社会最主要的正念修行，还包括曾在泰国出家后还俗的美国心理学家康菲尔德创建的“磐石禅修中心”，以及杰克安格尔等在“禅山禅修中心”开设的各种禅修课程。杰克·安格尔还在中国出版了很多有关禅修的专著。

　　西方社会主要关注的似乎只有佛教禅修中的技术实践，以及如何运用佛教适应世俗生活这一部分内容，这也是美式佛教中许多禅修者所传递的一种实用主义的文化。美国的禅修强调：不需要关注信仰，也不需要有信仰，不需要任何仪式，甚至一些基本的仪式都可以放下，先练起来再说。但这只是初期的现象，未来可能会有变化。之所以出现这种情况，与佛教在基督教文化流行的欧美社会毕竟不是主流，而修习者对佛教的了解又十分有限不无关系。其实这种情况非常类似于一般的中国人分不清天主教、东正教、基督教之间除了名字不同之外，究竟还有什么哲学、信仰、实践上的区别。所以，对于西方社会所传播的正念，需要认真考量和评估后加以严格区分，不是所有的正念都相似，也不是所有正念名下的禅修都与佛教的正念有关。正念在当代西方的传播过程中，其实新时代的大同思想也一直在影响善正念的教学实践，有些指导老师教授的正念，其实在见地上与佛教没有一点关系，或者其见地是鱼龙混杂的大杂烩——印度教、苏菲派、天主教等等相关见地也被纳入了正念教学，其实这与正念的原始状态和初衷是有一定距离。卡巴金的麻省理工减压中心的一个主任所讲一句话很有意思，他说正念减压教导的实际上是“西式内观禅修”。我想大家可以看到，“西式内观禅修”这个词意味深长。所以，西方正念在中国的传播、接纳、学习、翻译，以及实践是一个值得谨慎对待和认真研究的课题。