放生最佳时间

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放生一般去哪里放,放生青蛙

禁鱼令已经发布,禁鸟令何时出台?

大明湖乱放生现象一直备受社会关注,天下第一泉景区此前正式发布“禁鱼令”。

济南佛教协会相关负责人告诉记者,佛教中的确有放生的传统,寺庙提倡文明、合理放生,先要保证放生的生物可以存活,在济南组织的放生主要为鱼和鸟。

相对于奇葩放生,放生本土野生鸟类,因不会破坏生态平衡、不影响居民生活,成为不少人的选择。然而,这种放生行为的副作用也显而易见——让鸟贩子、偷捕者更有市场。

解救野生鸟类,举报是更有效方式(美丽中国·关注野生鸟类放生)不当放生不仅会直接伤害鸟类,还会在客观上“助纣为虐”——让鸟贩子、偷捕者更有市场,危害野生鸟类的生存。不管是自然科学家、传统文化爱好者、宗教界人士,还是行业主管部门,都认为只有变购买放生为举报解救,才能从根本上走出野生鸟类“放生变杀生”的恶性循环。

几天来,记者暗访了市内数个知名花鸟市场,发现普遍存在贩卖野生鸟类现象,近十个品种的野生鸟类十分热销,买主以“乐善”、“放生”需求居多,旺盛的需求驱使着部分商贩蠢蠢欲动。从偷捕到交易,再到放生,一条不惜冒违法追责之险的灰色利益链正在日益壮大。

采访中,记者明显感受到卖野生鸟商家的侥幸心理。大部分的老板都对野生鸟的来源没有避讳,声称要多少就能捕来多少。一位店家告诉记者,济南鸟市几十年来没有稽查,野生鸟销路不错,他们这条财路越做越大。

除了实体店,网上同样有放生鸟在销售。记者在某购物网站输入“放生鸟”进行搜索,得出40多个结果,价格和实体店基本一致。一位店家宣称“要一万只都有”,部分店铺甚至还提供代放生业务。

放生、护生意识增加,是社会文明进步的表现,但是,应该避免不当放生导致害生、误生。放生者应该积极配合国家有关部门打击猎捕、贩卖野生动物的工作,对贩卖野生动物者,可向动物保护组织或公安部门报告,由专业人员查处解救,而不必购买。通过公安机关查处,不仅能够实现放生的目的,也有助于打击贩卖、猎捕野生鸟类等非法活动。

3月3日是第三次世界野生动植物日,记者从山东省林业厅有关部门了解到,我省目前的野生动物大多都是鸟类,陆生野生动物中的猛兽已基本被捕杀绝迹。近年来偷捕野生鸟类的行为仍然屡禁不止,野生鸟类保护监管依旧存在一些困难:首先,目前鸟类交易属于多头管理,反而给一些不法商贩和不明情况的消费者有漏洞可钻;其次是因为野生鸟类保护缺乏专项法规,只能依照野生动物保护基本法律处置,可能会存在监管空白。这些原因都导致森林公安在实施野生鸟类保护监管时难以发力。

莲花生大士传


莲花生大士

从前,在印度有一个名叫奥金的小国,有位富有而慈悲的国王名叫印第菩提,他为了子民的福祉,不但将自己的财富,甚至自己的双目都慷慨地布施。当他的独子不幸去世后,他感到十分悲痛;而祸不单行,国家又遭逢连年旱灾和饥荒,其时国库空虚,人民只有吃那些未成熟的稻析花卉为生。国王除了倾囊布施外,更向神圣的佛陀祷告。


佛心化现,莲花降生


观音菩萨在极乐世界看见此种情景,便恳请阿弥陀佛救度此等众生。阿弥陀佛的舌头立时射出一道红光往丹那湖中的一莲花,莲花立时绽开,从弥陀心中再射出一直立金刚杵内有一个“施”字,立于莲花上,在彩虹光芒中化为一个八岁小童端坐于莲花上,四周绕著空行母。如是,由最具慈悲的佛心所化生之莲花生大士,便降临这世间救度众生。


印度菩提国王当时非常颓丧,于绝望的边缘他决定冒险前往深海,向海龙王祈求一颗愿望宝石,几经艰苦,他终于成功地到达龙宫,海龙王送了他很多宝石,阿述祂女神更赠他一颗夺目的“愿望宝石”。


国王小心翼翼地端著这吉祥宝石,用布包起来,放进怀里。归途中,他许了一个善愿,一刹那间,他瞎了的左眼便重见光明。当国王经过丹那湖的时候,看见一道五色彩虹高悬天际,更见一巨莲上端坐着一个散发金光的小孩,他还以为自己在造梦,便问那小孩究竟是何人,来自何处。


小孩答道:“我无父无母,是阿弥陀佛和观音菩萨的化身,我的使命是来普渡众生、弘扬金刚乘教义的。”国王听后,视力完全恢复,他很高兴地封他为“太子”及王位继承人,取名为莲花生。此后,奥金国风调雨顺,国泰民安。


施计出离,尸林修行


莲花生长大后,印第菩提国王为他迎娶漂亮的善普那公主为妻,并封他为国王,称为为贝玛嘉波,更把那颗愿望宝石送了给他,并对他说:“它可实现你任何愿望。”但王子拒绝说:“我所见到的都是愿望宝石。”于是他请父王张开手,随即出现另一颗“愿望宝石”。


莲花生大士拥有世间的权力和物质受用,但他了解世间的虚妄和烦恼,更欲放弃王位离众,便对父王说:“世间生命短暂,轮回不息,生离死别是不可避免的,我等应精进修行,以求解脱。”


不久,莲花生大士被指控杀死一位大巨的妻子及其儿子而负罪,被判流放他乡,从而得离开皇宫,开始过著瑜珈士的生活。莲花生大士在印度八个著名墓地专心一意的修行,其中在菩提伽耶附近的檀香木坟场,大士以尸体为座,进入甚深三摩地。修行五年当中,空行母常来为他灌顶及说法,大士以祭品为食,裹尸布为衣,在每处墓地他都跟随忿怒本尊和大成就者修法,同时,更超越空间到各处寻求深奥的教义。经过不断精进修持,他终于克服了所有逆境,而得诸成就,取名为忿怒金刚。


在彭马华苑的地方,大士学会了无数治病的方法,在瓦高拿的地方,大士遇到了一位白发长者,并随他学习语言和文字。大士跟他学会了梵文、天文的圣语,析其他三百六十种语言和六十四种文字。后来他又学会雕刻艺术和各种工艺,又为艺术界的精工者。


遍知世外,无上成就


大士跟随阿难尊者,学习文载的经典和注解,随估耶佛陀学习【大瑜珈密续】,跟司里禅哈学习【无上金刚密续】,随伽蜡多芝大圆满者学最高密法,别的〔菩萨们〕教导他占星学、哲学、逻辑学、物理和其他世间知识。

放生鲤鱼的寓意


还有位空行母化身为文武百尊,传他《马头明王坛城灌顶》,使他有力量降服一切外魔与心魔的障碍。莲花生大士学了《三藏》的外、内和《密续》教义,他成为一位世间所有存在学间的大师。


大士以明点气脉的修持而得出拙火,并得到六根互用的神通。及后,大士云游到涉河转法轮,向马达拿娃公主开示大乘佛法,人们因这比丘与女人同处一室而感到震惊,并立刻禀告国王,国王于极怒下将公主禁闭在丛林里,又下令活活烧死大士,但莲花生大士将围绕他的烈火变成一个巨湖,有火沟围绕,湖中,一个透著逖金光的八岁男孩端坐于白莲上,整个天空都布满彩虹光圈,国王看到后,很后悔一时的冲动,便立刻让宝座给他,并称他为莲花生大士。


当莲花生大士和和马达娃拿在山洞修法时,无量寿佛现身,将长寿瓶放在他们头上,令他们身上发光,从此脱离了病、老和死。


上师回到出生地奥金国,与其女弟子一起托砵时,大臣认得他,即说:“这位是以前的王子,舍弃妻子又杀了大臣的儿子,这次又不知会带来些什么不幸,他是个坏人!”众臣同意,立即堆积檀香木油来烧他们,大火烧了廿一天后,国王及众臣前来,只见火海化为一巨湖,大士和女弟子在湖中的莲花上起舞,四周围绕著彩虹光芒。


见此,奥金国国王虔诚地要求加持和开示,大士答道:“三界如牢狱,虽然你是个聪明的国王,又有很多物质享受,但你因执著乐受,当你的欲望得不到满足时,你便感到痛苦和烦恼,如果明白了世事无常和必死,你就会珍惜生命,放弃世间虚妄,从而学习调心”,自此,人们又称他为“众生的救度者”。大士在奥金国住了十三年,教授众显、密、内、外的法要,很多人因而得道,并在光明彩虹中离开世间。


降魔伏妖,护持佛法


莲花生大士曾游历了整个印度和尼泊尔,弘扬大乘佛法,也到过南印度和斯里兰卡、印尼、缅甸、中亚洲、中国、苏联、阿富汗、波斯、埃及、非洲、甚至神秘的香巴拉国和须弥山及其他地区,所到之处,他降服了凶恶的山神及诸恶魔,他为邪魔带来了佛法。


东南亚的章林,一位外道国王将大士姻绑丢入河中,但他飞上天空舞蹈,国王和人民因而皈依了佛教,更称他为〔金刚大鹏鸟〕,另一位外道国王为了阻止他说法,想将他毒死,大士却将体内的毒药化为灿烂光芒。


有一次,在菩提伽耶的难陀寺,一群异教学者向佛教学者作哲学性辩论的挑战,佛教学者虔诚地祷告及供养,祈请莲花生大士到来。第二天清晨,大士像只大鸟般飞越树林到来,进入定中化为四身。比赛开始,莲花生大士从辩论中令对方怀疑自己的论点。第二回合,异教学者变出一堆跳跃的火焰,大士触地,地生莲花,花放火焰,升彼天际,照耀大地。如是,无论在佛法或是神通上都令对方摄服,人们又称他为〔狮子吼〕。


莲花生大士来到尼泊尔,当时,尼泊尔常受到天灾祸害诸如地震、风暴和火灾等,摧残动物和农作物。在因尼山岩洞内,大士于禅定中察觉到尼泊尔天灾之源皆由于〔天龙八部〕力量的冲突和分裂,于是化现为〔浦巴金刚〕把他们降服,使祂们保护及防卫尼泊尔的佛法。


西藏弘法,翻译经典


释迦佛入灭一仟六百年后,西藏国王赤松德赞热切的欲在西藏弘扬佛法,建立第一间寺院,便从印度请来一位方丈菩萨协助,在拉萨附近兴建寺院,名为“桑耶”。但当时该国原有的黑教信众,因不愿失去他们的社会地位和文化传统,而强烈抗拒不同的教法,他们唤来恶龙在晚间将白天完成的工程全部毁坏。国王了解到假如方丈菩萨继续留下,一场对立的局面是无可避免的,只好勉强地要求他离开,方丈菩萨说:“我行的就是菩萨道,如果温和方法不行,就得依靠精通五明及能降服恶魔的人到来;目前有位从奥金国来的学者,名莲花生大士,居往在印度的菩提迦耶附近,假如你能邀请他到来,便能实现你对人民的愿望。


当莲花曾大士应邀来后,他首先便为桑宜寺的基地洒净。晚上,进入禅定中,劝勉前来破坏的恶龙,直至把它们完全降服,寺院因而得得以顺利峻工。及后,国王派了一班西藏清年前往印度,学习梵文及带来大量佛学经典。大土联同学成归来的翻译家,学者及其他密续大师共八百多人,聚集于雄伟的“桑耶寺”,开始不朽的译经工作,其中包括将梵文、巴利文和中文经典毫无遗漏的翻译成西藏文。大士更与著名翻译家毗卢遮那共同翻译密续法本和殊胜的教义;因此,当时西藏佛法是非常兴旺的。


当时,很多求法者,包括国王赤松德赞、义思素嘉佛母等,都来到“桑耶寺”向莲花生大士求法,祈求传诸佛合一坛城的灌顶。在法会中,诸弟子向坛城献上鲜花,祈求守护密坛内层的护法本尊,融入己心,使身、口、意获得清静,能与上师相应。大士授与二十五位大弟子戒律、口诀,使得脱离轮回。他们修持七年以至得一心不乱,而且从中显现各种神通地摩地正定,义思素嘉佛母能使人起死回生,南楷宁波能凌驾日光之中,毗卢遮那得宿命通,能知过去未来。


密藏要法,渡有缘人


莲花生大士仍留在西藏各山洞、墓穴、丛林和深山修行。大士了解人们还未能接受部分最高密续教义,因此他撰写下很多佛典,内容包括基本的教法及殊胜的教义。弟子们聚集在一个靠近湛布以北数哩的山洞,将他的教言编写为简略的文字-口诀,又名为“空行母的文字”,称“岩藏法”,只有学习过的人才能明白。


他们将“岩藏法”小心卷起,密藏在山洞、庙宇、湖底或石缝间,及于虚空中,名“心定藏”,日后将显现于一些大德的禅定中,莲花生大士更了解未开悟者可能误解这些岩藏佛法,因此,他预言这二十五位大弟子将转世为岩藏大德或活佛,来发掘这些宝藏,而且译出简略教义。将此等法要岩藏后,上师再预言发掘岩藏的具体时间和地点,每位岩藏大德的名字,受传弟子和整个喜玛拉雅及全世界因努力成果达至证悟的人数。在达督一地,大士再说法二十一天,讲解外、内和密教教义,劝喻国王和人民精进修行及护法;此外,还传农耕、法律及社会等知识。


众人欢送莲花生大士到西藏边界,大士作临别赠言道:“十三戒律能消除密续传承所有的障碍。”并发愿说:“将来所有的弟子虽未能见到我,但希望他们能够读到我这些修行事绩,并得到解脱。”大士更规劝人们精进修行,随即骑上一匹来自天边的飞马,消失在彩虹中。

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