放生本身是好事，既包含了对友情生命的尊重，也体现了每一个佛教弟子的慈悲。古往今来，许多伟大的父亲都赞美放人的功德，并为之不懈努力。

然而现实中的放生却变成了某些别有用心的人的利益链。与其这样释放，干脆不要。

“人爱长寿；生物热爱自己的生命；释放天心；释佛令；免于三灾；从九衡释放；释放寿命长；释放关路生；方常升；房门庆；无忧无虑；释放小病；松开绳结；释放罪恶和污垢；放生观音词；莆仙发布线；放杀；果实亮如镜；再释佛；一万个证人”。

精进大师在他的语录中也提到：“不杀生是一切戒律之首，解脱是一切善行之首”。

因为放生的功德，当今社会，尤其是佛教中的各个团体，出现了前所未有的放生活动。那么真实情况是怎样的呢？很多寺院都组织了大型放生活动，提前一个月就在网上通知了，所以全国各地的信众都捐了钱。达摩会那天，一大群人带着几十车放生的海鲜投湖自尽，然后大家念了一段回文。好了，功德圆满，大家兴高采烈地赶回来，心想一切都是那么幸福。

真相是什么？

发布通知发出后，寺庙负责人或居士去海鲜市场联系卖家谈价格，于是供应商去找渔民，让他们发货。于是在这一个月里，大大小小的渔船不停地在海上打捞，以期在这一天大捞一笔。

所以这段时间，各种鱼都遭殃了。一场意想不到的灾难从天而降，一场史无前例的法会降临。很多鱼已经把肚子翻了个底朝天，停止了呼吸，就等着入水了。好不容易下了水，我也心安理得，可谁能想到，你在上游放出了大量的动物，而此时此刻在中下游，大大小小的船只都在撒网，就等着随时打捞。更何况放生者和钓鱼者的距离只有十米。你放弃了你的生活，而我抓住了我的鱼。一点也不丢人，反而自得其乐。就这样，这些可怜的鱼，命运一波三折，九死一生。这一切该怪谁？这是谁的错？

很多寺院都有休闲池，所以很多有志居士买各种鱼，放各种龟。所以你会发现里面有淡水鱼，热带鱼，乌龟，陆龟。然后，因为不能适应水质，热带鱼和海龟很快就死了。然后那些鳄龟追着鱼吃，于是又牺牲了一批淡水鱼。

记得看过一个报道，说某地一个居士组织放生蛇，拉了满满一车。因为怕被蛇咬，就把蛇放在路边，打开蛇笼，让蛇自己跑上山。但第二天才知道，只有几个人跑上山，却有无数人被大货车撞死。该怪谁呢？

更有甚者，一些大菩萨因为一时的善心，发起买了一群鸡鸭送到寺院，甚至美其名曰“不救就杀”。所以今天两只鸡，明天两只羊，后天两只狗。其实寺庙算是动物收容所，是清净道场。每天鸡飞狗跳，不得安宁。我们想过这些吗？

放生要以护生为主，以急救为行动，科学合理放生，既维护生物的生命，又维护生态平衡。你不仅要考虑自己的功过，也要考虑别人的利益，尊重他们的感受。看时间、看环境、看地域、看人性，是一种合法的、智慧的放生，而不是一种单纯的形式，或者过分追求功德，而是盲目的放生，大喜，忽视动物检疫，不顾他人安危，不顾生物习性。这种释放难道不是一种错误吗？

我执着于个人的福报功德，以为你释放的越多，功德回报就越大。在这种思想的指导下，盲目放生本来是一件功德无量的事情，但是你的所作所为却留下了无数的后遗症。

可见，正确的引导和释放，智慧和合理的释放，才是真正利人利己的菩萨。