带孩子到纪念馆的湖边漫步，我们瞥见正在西边有一个行色仓促的妇人，身边放一个水桶，正用网子由水池中捞取一些器材。

走过去时，发明她正在从池边捞取鲫鱼放进水桶。那些鲫鱼皆已逝世亡了，浮现出惨白的肚子，但是妇人的网子太短，捞起来显得非常辛劳。

我骇怪地问：“您怎样跑到这个池子来捞鱼呢?这是人人的湖呀!”

妇人被我一问，窘得面红过耳，低声地致歉说：“我并没有是来捞鱼，是来放鱼的，我买了一百条鲫鱼来放生，放下去之后我没有放心，想看看它们是并没有是顺应这个水池，后果发明有几条逝世掉了。我嫌另外鱼来吃它们，又嫌它们逝世了污染水池，所以正在把逝世掉的鱼捞上来。”本来妇人姓朱，是三重人，她在市场里看到待宰的鲫鱼很不幸，慈悲心大起，就从家里拿来大水桶买下一百条鲫鱼。买了之后才发明没有中央放生，淡水河当然是没有行的，由于淡水河老早便是鱼虾没有生的河道，放下去之后鱼儿没有逝世于屠刀，反逝世于污染。她随机应变，想到纪念馆旁的小湖，提着鱼叫一部计程车就跑来放生了，又嫌人瞥见她来放生，所以偷偷躲在树荫下放生。

她说：“鲫鱼是生命力很强的鱼，多是坐车太远了，或者是水桶太小氧气不敷，倒下去竟死了十几条，真是不幸呀……”说着，这四十几岁的乡间妇人竟流下泪来。

我只好抚慰她：“您只要故意救度它们，也就够了，您如没有买它们来放生，说不定早就煮成味噌汤放在桌上了。”妇人这才慢慢地豁然。

朱太太是第一次放生，她过去每到市场看到人杀鸡杀鸭宰鱼剥蛙，经常疼心肠流下泪来，站在一旁为那些被宰杀的植物念往生咒，想要帮它们超生，厥后感觉那样没有完全，因而发心要买来放生，她初发菩提心就被我逢到了。

她的家道其实不敷裕，还不像受过什么教诲，她连国语都说不灵转，可是她的慈悲心是与生俱来的，是听起来就使人为之动容的。

厥后她问我之后应该去那里放生，使我语塞而茫然起来，想了半天想不起台北近郊有什么洁净的河道。

她对我恳切叩谢的时辰，使我深深地内疚着。

告别了朱太太，来到湖的东边，发现正在较稠密的树荫下，有七八个孩子和两个大人正拿着极长的网子正在岸边捞鱼捉虾子，他们身边的桶子里早已捕到了很多。想到方才的朱太太，我不由得高声地质问他们：“你们怎样正在这捉鱼呢?这是大师的水池呀!”

没想到有一个大人回过头来说：“这又是不是您家的水池，您管什么闲事?”然后他们不动声色地又转头捞鱼，我只好去乞助公园的警员，但是因为路远，警员来的时辰，他们早就跑光了，只剩我，像个傻瓜站在湖边。

这时候我的孩子问我：“爸爸，他们为何要在这里捉鱼呢?”

“他们贪婪，他们是小偷，把各人要看的鱼捉回家本人吃了。”我说，实在，我还没有确知他们为何正在那里捉鱼，因为他们一天捉的鱼大概吃没有到两口，并没有能饱腹，而正在那儿临深履薄的生怕还没有什么兴趣吧!这是个希奇的天下，放生的人因为害臊而困顿地积德；杀生的人反而因为无耻而义正辞严地干恶；放生取杀生只是极微小的一端，正在很多大事上，更多的人令我们感应心寒。

回家的路上，孩子喃喃地说：“爸爸，那些被捉的鱼好不幸喔!”

我抬起头来，看到天边火红夕阳火红的徐徐落下，想起方才的妇人为放生的鱼死去而落下的眼泪，那泪是晶莹剔透、光芒如玉、人世罕有的，还由于罕有，她的影子显得分外孑立，似乎夕阳一照耀就要清除了。

我倏忽想起了佛经里的一段话：

“统统男人是我父，统统女人是我母，我生生无不从之受生。故六道众生，皆是我怙恃。而杀而食者，即杀我怙恃，亦杀我故身。统统地水，是我先身；统统火风，是我本体；故常行放生。”

这是佛菩萨的地步，伟人很难到达，但是我正在乡间平常妇人的泪眼中，几近就看见了那样的慈祥、那样的地步。

自己放生最简单的回向文

末了，我为那些捞鱼的人，深深地反悔。

建《地躲经》，如果与地躲菩萨的大道相应，就不只求自身摆脱，还企求众生都能摆脱。这就涉及到一个发心的题目，例如把诵《地躲经》的好事回向为一切万物，还例如说往放生，这都很好。

道场很主张大师干几件事：第一件事多放生;第二件事多闻法，闻正法，闻了正法您才有聪慧，有聪慧您才会超越存亡循环。根据多放生能够获得我们想求的财产自由、聪慧、健康长寿。所以我们无妨多一点放生，这个是很好的事。为何呢?我们放生要拿钱出来买，这个是财布施。财布施是因，财产自由便是果。

放生一定要对着众生念《放生仪轨》，这就种了一个摆脱的种子在里面。众生闻了法以后它第二世就有时机转人身，获得摆脱，很主要。这是法布施，法布施是因，伶俐便是果。

您万万没有可以说：哪一个法师说我身体欠好，我要放三十万条性命，赶快去菜市场买，倒下河就算了吧，如许就弄错了。必定要对着它念《放生仪轨》，并且要如法地念，没有可以法师正在大殿念《放生仪轨》，那些放生的器材摆正在很远的中央，这个作用就差很远了。必定要给众生闻到佛法，如许才是。您没有必要觉得牲畜道它没有懂，您给它八识田种下种子，它就有时机摆脱。

有一名法师他还俗以后，《妙法莲华经》前半部他看一遍就能够背得出来，后半部他读了三年皆背不到。他就问他的师父：怎么会如许呢?

他师父入定调查通知他：您宿世是一头牛，住在这间寺院的山脚下。有一天，夏历的六月六，法师就将藏经阁的经籍所有拿出来晒太阳，嫌为虫蛀了。恰好那头牛冲进这间寺院，它看到很多多少经籍，就闻经籍，那头牛恰好闻的是《妙法莲华经》。并且很巧恰好有一阵风吹过来，书一页页地翻过去，方才翻了一半，它就闻到一半，主人来将那头牛拉走了。

放生大鱼和小鱼的功德一样么

那头牛以此福德人缘就死了，离开了牲畜道今后它就投胎为人，并且有这个机遇，此生他就落发。并且他宿世用牛鼻闻了一下前半部份，此生他看一遍就能够背出来，后半部份他就读来读去都不记得。所以这个是很主要的，您种小小的因就有很大的果报。所以放生的时分帮它们种这个小小的因，一定要乞求：盼望它们快速地离开牲畜道，能够快速地得人身，闻正法，得摆脱。那样对着它们念就好了。这是法布施。

必定要买那些若是我们没有买来放，他人就拿来杀的众生，如许放生是最有结果的。由于贪生畏死，一切万物全是如许的，若是它差没有多要死，我们将它买来放了，这个是无畏布施。无畏布施是因，健康长寿便是果，所以要如法放生。然则必定要注意，如法放生很主要的。

道场不太主人人放鸟，为何?现正在的人为了赢利，经商不分皂白，那些鸟由哪里来的?有两种起原：一种是人工养的，这一些放出去就逝世了，您这不是放生反而是放逝世。一种是去到湖南、广西那些中央，拿一个很大的网，到晚上罩住整片树林，然后拿着手电筒四周照，那些鸟都很惶恐，飞飞飞，一网就打尽了。以后就运回广州，广州又送回东莞，正在路途中央，为了您放一只它就逝世了三只，如许就没那末好了。因而不太主张他人放鸟，除非您见到他人恰好抓到一只鸟，即刻把它买来放掉，如许就好，所以不必要重视皮相形式上的物品。

并且放生一定要放有生机的器械，那条鱼将近死了您皆买来放生，没有用您放它城市死了，所以买一些有生机的放。并且最好没什么分离心，您去到市场，见到什么就买什么，如许就比力如法。

别的一个层面，要放在一定是合适它糊口生涯的环境。若是将淡水鱼倒进海里它就会逝世;将山龟放进水里它也会逝世;水龟放在山里它也会逝世。乌龟很怕蚊子咬，蚊子和龟是天敌，蚊子咬龟一口，这个龟顿时就会逝世;一样龟逝世后磨成粉，您拿洋火扑灭一点点，那些蚊子就全数跑光了。所以一定要放在顺应它糊口生涯的环境。

彷佛东莞的东江河，全都是用石头砌起来，砌得很整洁，您买一点黄鳝鱼往放，好不好呢?这个东江河的河底很深，边边全部都看不到底泥，它不也许钻得很深，放下往它就会死了。那样就不好了，一定要河双方有土，它能够有中央钻，那样就好，顺应它生活的环境。

说这一些，便是提示地躲道场的道友，地躲秘诀是心肠秘诀，我们要改运，要成佛，皆要靠地躲菩萨的加持力，还便是他力。而恶道众生得摆脱，还要靠他力，这个他力，不仅仅是诸佛菩萨的救度，还要靠佛门生们布施的福德人缘。

南无本尊地躲王菩萨摩诃萨!