高僧盛德开示：想要家属团圆、长命和合、多生儿子，请你快快放生!

憨山大师说放生——

人既爱其寿生物爱其命放生合天心放生顺佛令

放生免三灾放生离九横放生寿命长放生官禄盛

鸟类放生需要买什么鸟

放生子孙昌放生家门庆放生无忧末路放生少疾病

放生解冤结放生罪垢净放生观音慈放生普贤行

放生取杀生果报名如镜放生又念经万建万人证

人惟欲家属团圆，寿命耽误，身心安泰，诸缘如意，正应发大悲心，行放生业，使天地鬼神，悉皆愍我爱物之诚，则向之所欲，当可即得。

弘一大师说放生——

“先问诸君：一欲延寿不?两欲愈病不?三欲免难不?四欲得子不?倘愿者，今有一最简便易行之法告知，等于放生还。”

金山活佛说放生——

“最好的消业办法，莫过放生，世界上最大的恶业莫过杀生害命，反过来说，世界上最大的善业是莫过戒杀放生，所以放生是最大的好事。您能依我的话，赶忙量力买生物放生，就可以增福延寿的。”

李炳南老居士——

“上等好事，除了断缘外，必需兼放生，佛家有一句话说：救一众生，胜造七级浮屠。七级浮屠便是寺庙的七层浮图，如许看起来就晓得救一个众生的好事是多么大。”

印光大师说放生十大好事

凡是有欲家门清泰，身心康宁，歌舞升平，群众安乐者，请皆于戒杀放生，食斋念经中求之，则求无不得不矣。

(一)无兵器劫。世上兵器大劫，皆由人心好杀而至。大家戒杀放生，则大家齐其慈善爱物之心，而兵器劫数，亦自清除于无形，此转移世运之绝大活动还，深望大政治家，大教育家，大农工家，留意于此，力为发起，必有绝大结果。

(两)集诸祥瑞。吾人一发慈祥之心，则喜气集于其身，此感到一定之理。

(三)长命康健。佛经云：戒杀放生之人，得二种福报。一者长命。两者多福多寿无病。

(四)多子宜男。放生者善体天地好生之心，故获宜男之庆。

武汉流水适合经常放生

(五)诸佛欢乐。统统生物，佛皆视之如子，救一物命，便是救佛一子，诸佛皆大欢乐。

(六)物类戴德。所救生物临死得活，尽如人意，戴德思德，永为万劫图报之缘。

(七)无诸劫难。慈祥之人，福德日增，统统磨难，皆无形覆灭。

(八)得生天上。戒杀放生者，下世得生于四王天，享无边之福。若兼修净土者，直可往生于西方极乐领土，其好事实无涯矣。

(九)如今为人生极危险时期。盖烟酒之癖，恋爱之魔，缠绕世人。如众生报恩，则诸恶祛除，四序安定。

(十)植物由下级进于高阶之状况，取人类由蛮横进于文明之阶层相符合。据生物学家之言曰：凡是生物皆应于外界之状况而生转变。如大家戒杀放生，则生生不息，善心相感，正似子孙世代相传，永久福寿。

圆瑛法师——

“疾病癌症，灾害不幸之所以会发作，便是缘于我们从前所制的杀业感化而来的业报。解决之道便是放生，藉着出钱出力赎命放生，来归还从前我们所欠无数的杀债。

每个众生最贵重的是本身的性命，杀了他，他最愤恨，仇恨结得最深，所以说杀业最重，每个众生最宝贵的照样本身的性命，救了他，他最感谢，福善积得最深，所以说放生第一。

放生便是济急，取其他的好事没有一样，放生是救生命告急，朝没有保夕的受果受难的众生，我们一放生，当下众生就免去死难，重拾生气希望，我们没有放生，众生就只有受宰待杀的独一绝路了，放生是济急拯救的举动，所以好事至大，非其他小善所能相比!

放生最主要的是皈依和念经。“皈依佛，没有堕天堂。皈依法，没有堕饿鬼。皈依僧，没有堕牲口。”物命在颠末三皈依典礼后，承佛法僧三宝加持，牲口报尽，没有再沦入三恶道中，得以转世超生，而且物命亲闻“南无阿弥陀佛”圣号。六字洪名盈盈中听，既植道种，改日人缘成熟，必能值遇佛法，念经修行，往生西方西方净土，永断六道存亡循环，此乃放生中之大放生，是放生中最主要的意义。

放生最简单消业障，由于不限时候、不限所在、人多人少、钱多钱少都可以放生，正由于简单易行，大家可为，太简单消业障，所以我们的冤家债主便无所不用其极，绞尽脑汁阻止我们放生，不让我们消业障，所以放生所遭遇的阻止最大，所导致的指斥最多;这是由于众生业障极重繁重的原因。由于业障极重繁重，众生物命无福值遇善人受救免去死难，由于业障极重繁重，人们无福救赎性命，了偿杀债。

攻讦讪谤放生，阻拦质疑放生的人要警惕，由于阻拦人家放生就即是杀生，害了千千万万物命没法受救，含冤而死，其罪行无量无边，必然要从速改正反悔，不然天堂苦刑是必然逃不掉的。”

顶礼大发慈悲无等本师释迦牟尼佛！值此瘟疫风行、饥荒到处、战乱频仍之五浊恶世，统统众生之性命无一没有受到程度没有一样的要挟、毒害、损伤以致屠杀。环视现今时期，一幕幕关乎性命的悲剧正正在环球各地轮替上演，受难者中没有仅有人类，更有大批无辜遭杀的没有幸旁生。而对任何一种性命存正在形态来讲，保全并进展本身皆是其永久没有可被褫夺的合理且自然的权益，此点诚如《风雅广佛华严经》中所言：“众生至爱者身命，诸佛至爱者众生，能救众生身命，则能成绩诸佛心愿。”因而说，如果能挖空心思地普渡众生、广救有情，此种作为势必具有没有可言宣之好事，还幸免会给被救众生带来最切实、最较着的长处。因统统价值中实无可堪取性命之价值等量齐观者，即使用尽统统七青八黄还没法权衡性命的轻重巨细！正由于如此，故我们才正在此处向统统仁慈的人们收回广行放生之建议。普通说来，除证悟空性之胜义善法以外，若以世俗谛的尺度判定，则统统有为善法，诸如诵经、持咒、扶养、星期等等，其好事均没法超胜放生之好事；而统统恶业中则以杀生为最可骇、最比较严重。佛陀早就正在典范中说过：“统统有为善法中，救护有情性命之好事长处乃最大。”与此同时亦明白宣示说：“杀生之上无他罪。”理解了放生及杀生各自没有一样的果报后，我们更该当主动投身到戒杀放生的步履中来，以期能正在救护有情的过程中，尽快培养起本身真实无伪的菩提心，并忏净往昔所制的杀生恶业。被誉为第两佛陀的龙树菩萨正在《大智度论》中就如许讲过：“诸余罪中，杀业最重。诸好事中，放生第一。”因而，凡是稍有因果正念并具慈善心地之人，皆应竭智尽力关爱、救济那些身陷待宰际遇中的困苦有情。三界怙主、大恩上师法王如意宝晋美彭措，曾于黑甜乡中得其上师托嘎如意宝的赞美、加持，缘由就正在于法王一向勤行放生善举。以此为契机，他老人家由那以后更是正在正在夸大、广宣放生之好事长处。正在上师的动员下，几年来，我们还请求各地门生没有时放生，而且还亲自到许多地方直接策动本地信众遍及放生。特别是正在秋日，我们几近皆要到汉地、躲地往引导放生，至于我们放生的品种则包孕躲区的牛羊等牲畜和汉地的鱼虾海鲜等植物。截止目前为止，据没有完全统计，我们亲自组织下的放生，仅牦牛就已达到一千多头，其他植物数量则逾一亿七万万之多。展开大规模放生运动以来，各地信众所寄的放生金钱全皆干到了专款专用。如果正在本地放生对照利便的话，期待诸位能于本地自行放生，哪怕只由屠刀下解救出一个众生，还具有永没有容易浪费的意义；若本地未便放生，则可将放生款直接寄至：四川、色达、喇荣、五明佛学院，写明“慈诚罗珠堪布”或“益西彭措堪布”、“索达吉堪布”收便可，我们可代为放生。没有外，附言处必需说明“放生款”字样，以确保此款能所有适用于放生之目标。末了，再一次真挚号令各人：为了我们的生计环境能更夸姣，为了人类的慈善心能延伸进实取我们患难取共、息息相关的植物圈和大自然的范围内，为了自他的毕竟长处取摆脱，让我们把布满悲愍的存眷目光投向那些身处断头台、屠宰场以致自家厨房砧板上的怙恃有情的身上吧！放生，没有该当仅仅成为蜻蜓点水的消闲之举，以致屠戮、没有平等、非常贪欲等人性阴暗面未消尽于法界前，我们皆应当像敬服本身普通地往敬服统统众生；像珍重本身普通地往珍重统统性命；像救护本身普通地往救护统统有情！慈诚罗珠益西彭措索达吉公元两零零三年蒲月旬日最难得的是什么？尊崇的佛友们：正在我们生活的泛博天下中，什么是最难得的器械呢？您还许会以为是本身的七青八黄或名贵的物品等等。但我没有这么以为。对我而言，本身的性命才是最难得的，如果正在我遭到性命危险时，我愿舍弃本身的统统财富来调换性命的持续，实在每一个众生皆邑象我一样如是地顾惜本身的性命。我等巨匠--大发慈悲的释迦牟尼佛曾正在《龙王叨教经》中如许奉劝我们：朋友们！你们万万没有必要为了自他的生计而往戕害众生！这是由于每一个众生皆器重本身的性命。所以有聪明的朋友们该当为了自他的长处而没有必要伤害任何一个众生的性命。又正在《布施波罗蜜多经》中劝戒道："性命是最难得的，甚至连蝼蚁以上的植物皆喜欢本身的性命，没有肯被杀、被教杀和被随喜杀，故我还是没有肯被杀、被教杀和被随喜杀。"由此看来，性命是多么的难得！由性命的价值来看，我们即使是用一万元往救护一条鱼的性命还是值得的。自然，世尊所宣说的十万八千秘诀我们建学任何一门法皆是非常殊胜的，可是，其他法正在建学时如果发心没有清净或是无记的发心，显然好事没有管是太大的，而您没有管发什么心，哪怕只是救护一个性命，好事还是无量的，由于您直接长处了众生，龙树菩萨正在《大智度论》中云："诸余罪中，杀业最重，诸好事中，放生第一。"而我等巨匠释迦牟尼佛正在因地还是屡次用本身的血肉来救护其他众生的。而今，我们作为佛门生又是若何看待众生的呢？是没有是正在实际步履中学佛之所行呢？正在此，我们应当了知：成佛之根本是菩提心，而菩提心是由饶益有情而生的。是故，为了消除自他循环的痛苦，我期待列位忠诚的佛门生多多放生！索达吉一九九九年两月两旬日于色达喇荣五明佛学院