植物马上取得自在，冲动之情是必定的。但假如还要在“梗塞的空间中”听一段冗长的放生仪轨，似乎是太残忍了。看过一个放生的故事，作者就刻殊有慈悲心，爱好放生后再念诵仪轨，并且作者观查因果刻殊细致，厥后他买的屋子，就是在一个经常去建行的道场的中间，所以每一次参与共建或法会什么的，刻殊利便。而其别人就对照费事，没这么利便。由于为别人种下了自在的因，所以自身获得自在的果报，因果不虚！先放生，后念仪轨，有些人担忧植物是否听不到呢？谜底是否认的。佛法的神奇的地方，就在于事实上您的心有多大，听到的众生就有多大的局限。先把植物放生后，念诵仪轨前，可以作如下观想：“凡是我眼睛看到的一切万物，皆跟我一起来念放生仪轨，闻法得度，早证无上菩提！”（观想的灵感，来自于果卿居士“不需花）

初学佛应读何种经籍

问：初学佛，应读何种经籍？

答：《地藏经》专门讲因果，然后再讲到百善孝为先，发起这“孝”字。全是这一些很孝敬的后代，为了超拔自身的亲人怙恃，所以往问诸佛如来，想了解自身的怙恃毕竟正在哪儿一道，必定这没有是正在三善道。为何？由于她了解生前干的事，要末便是谤佛、没有相信三宝；要末便是杀业很重、吃鱼吃虾，炒着吃煮着吃，吃出种种把戏来。由于她自身自身坚信因果、信奉释教，所以她了解必定没有会到善处往。可是到恶处往了，毕竟正在哪儿一道呢？是正在牲畜道，照样正在恶鬼道，照样正在天堂道，她没有了解。由于她没有神通，所以往求诸佛菩萨，正在内里哭着，感动了诸佛菩萨，佛菩萨用神通，把她带到天堂内里往，看她的怙恃受罪，而且告诉她，您要用什么样的办法才能够把他们超拔出来，是那样一个历程。所以您读了《地藏经》，您就会对因果生起笃信，这没有是平常而信、淡淡而信，反而是笃信。

您坚信因果就好了。为何呢？您就会对您的起心动念和您的引手投足、您的行动卖力；您就晓得怎样往标准您的思惟，往标准您的行动。否则的话，佛法内里讲的因果“种瓜得瓜，种豆得豆；种如是因，得如是果”，做了就没有会失往，没有做就没有会得。“倘使百千劫，所做业没有亡，因缘会逢时果报还自受”。所以您没有必要以为，我做了这个事情没人晓得，这没有是没有报，时辰未到；时辰一到，自然就受报，就这么回事。所以说《地藏经》必必要读，让您明了因果。佛法的中心思惟就讲的因果律。展现的便是因果律，展现的便是缘起性空的事理，展现的便是无我律。

放生在哪里放什么最好

说到这个无我律，必必要通达“空性”。那末您就要读《金刚经》了，《金刚经》是六百卷《大般若经》里边的典范部份。释迦牟尼佛用了廿二年的时候来说般若，您就晓得它的重要性。佛弘法四十九年中，用了廿二年的时候讲般若，恰好《金刚经》便是六百卷《大般若经》里的一部份，《心经》还是六百卷《大般若经》里边的精华。所以《金刚经》要诵，每一品都能够使您开悟，趋证菩提。然则大家人缘没有一样，没有晓得您正在哪儿一品。《金刚经》是昭明太子给分的每一品，统共三十二品，高低五千余言。《金刚经》您必必要去诵，您清楚明明空性了，平常正在做事情的时候，就清楚明明要怎样去做。正在《金刚经》第廿三品，叫〈净心积德品〉”，用清净的心去做统统善，那里边如何讲：“复次，须菩提！是法对等，无有高低，即名阿耨多罗三藐三菩提；以无我、无人、无众生、无寿者，建统统善法，即得阿耨多罗三藐三菩提……”您看，他这里讲的多清楚明明，什么叫无上正等正觉？是法对等，没有高低！没有论是说我建净土秘诀，其他就欠好；没有论是说我建禅宗，我打坐，其他法都欠好，没有论是如许的，都好！小我私家根器没有一样，所以他建的法还没有一样。比如说，您们本日碰到我，我发起打坐，您跟这个相应，听到之后生欢欣心，还能够享乐，下去顿时就会练；您听到之后没作用，只是来看看，内心没有愿练，证实您跟这个法没有投缘。您跟这个法没有投缘，说没有定跟念经秘诀投缘，是没有论是。总会有一法能够合适您，就这么回事。

所以，佛只说一乘法，然则又立十万八千秘诀，是因为大师的病不一样，所以开的方剂不一样。又把佛所说的法比方成药方，把众生小我私家的差别相，比方成小我私家得的病不一样。“堪喻者，便是善喻者，堪为人师”，擅长比方呀。讲法用各种的比方，来帮助您了解，堪为人师。这里讲，是法同等，无有高低，便是无上正等正觉。那末怎样才气证得正等正觉？以无我、无人、无众生、无寿者，要无四相；无人、无我、无众生、无寿者，四无相的建统统善法。这个统统噢！您甭说我只做大的善事，小的善事不做，那不可。统统，巨细都在里边。您那样去做的话，您就能够趋证菩提，就能够证得无上正等正觉！您看我读到这一品，我就极度欢欣，可说不一定我就在这个中央即刻小悟了；小悟千百回，大悟就一次。每一次讲经我都邑提这一品，昭明太子多有伶俐啊！他分品、安名编辑得很好。

净心，我们要用清净的心往干统统善事，没有克没有及干了什么施恩图报。干一件善事就图回报，他若没有回报呢，没有向您点个头大概回个笑容，您就会朝气；这个忘因负义的物品，昨天我才资助他，本日看到我连个笑容都没有，顾得高高的。立地您看，您正在骂他这个背恩忘义的物品，您的心曾经就发怒了、生嗔恨心了、生苦恼了，对吧！假如您施恩没有图报的话，您才没有看他的脸上春夏秋冬是怎么回事，是没有是！他报没有报是他的事，您往揣测这一些是您的事，所以说您非我没有非，我非即有辜我，您错我没有就随着您错了吗，我要错了，那我便是错上加错了，那就没有可。所以说诵经就要领略这一些事理，正在生活傍边您就晓得怎样往建。

第三部经《普贤菩萨行愿品》，普贤菩萨表大行。哪一个处所是普贤菩萨的道场？四川峨嵋山。普贤菩萨十大愿王：一者礼敬诸佛；两者夸奖如来；三者广建扶养；四者后悔业障；五者随喜好事；六者请转法轮；七者请佛住世；八者常随梵学；九者恒顺众生；十者普皆回向。您要把他的十大愿，当着是您本身的愿，说的便是您的心声。我诵这个诵得涕泗滂沱！我一个人在那，本身诵得就涕泗滂沱。为何？那时的心啊，跟菩萨的心引起了共识！他说的话，您的心灵产生了共识，您才会这个模样！哭也好，笑也好，归正便是影响了您，就这么回事。您诵了这部经，才会倡议菩提心。由于悲悯众生，才发菩提心；由于发菩提心，您最终才成正等正觉，能力成佛。假如没有众生，您怎样发菩提心，所以说众生才是您的增上缘，是您的先生，您还要度他；既然众生是您的先生，您还要度他，您会看到他没有顺眼吗？您看到他皆觉得很亲，您看到他懊恼很重,您就会稀奇怜惜他,心想我成了佛第一个就来度您！您骂我没有要紧！您造诣我——我的忍辱，我给您顶礼！印光大师说：“我看众生全是佛菩萨，唯我本身是凡夫。”慧律法师说：“众生全是佛菩萨，中心多了一个小人便是我。”他的话，事实上是由这个处所斟出来的。

接下来《普门品》，《观世音菩萨普门品》，观音菩萨表什么？大悲啊！大发慈悲观音菩萨。那末，《普门品》里边告知您什么？您正在生活傍边逢到了起火、水患、兵器劫、甚至于他人害您，下毒药您，那时候该怎么办？“念彼观音力，统统灾殃化为尘”。这不是有一首歌吗，统统灾殃化为尘（师父唱），就要念观音菩萨。所以行住坐卧中，您念观音菩萨也好，谢天谢地也好，六时祥瑞！什么叫六时祥瑞？我们中国把一天分红十两个时候，一个时候是两个小时，两两得四，两一得两，廿四个小时；正在印度是分红六个时候，一个时候是四个小时，四六廿四。我们常说祝六时祥瑞，便是祝您无时无刻皆祥瑞！是给您祝愿。

所以说，您每时每刻都要正念住心。所谓的正念住心，便是要您念经！同心专心念经，这一念替代您其他那些的妄图邪念、那些苦恼，您看这多好，多清净啊！您看本年若干的劫难，死了若干人啊！碰到这一些，您连忙念观音菩萨，到时候会无形傍边就把您拖上去，不容易罹难的。所以要诵《观音普门品》。

然后《大悲咒》您要诵。《大悲咒》里边讲什么？我们人求什么？安然是福，安康是财产。要安然要福要财产，就诵《大悲咒》。《大悲咒》里边通知您：可以防十五种横难死，阿谁安然啊！您看如今什么车祸啊，如许祸、阿谁祸、后患无穷多得很，您诵了《大悲咒》，这一些磨难跟您无缘。《观音菩萨普门品》里边讲得很分明，您必需要深信没有疑，没有能有半点的思疑。《大悲咒》是出自于《大悲心陀罗尼经》，《大悲心陀罗尼经》引见了《大悲神咒》有哪些殊胜的好事和长处。这四部经，连起来便是大智、大悲、大愿、大行。