题目：禅宗的“见性成佛”和密宗的“即身成佛”有什么不一样？多识：

禅宗的“见性成佛”单就“见性”两字讲，指取得性空正见。取得性空正见是成佛的必备前提，但这不是充分前提。佛不只要有见性伶俐，还要有福德资粮为人缘的报身化身，即色身。单一的见性伶俐是大小乘共有的，只会废除粗分的懊恼障，取得小乘的四圣果。成佛还要完成好生之德心和利众成佛心（菩提心）为动力的六波罗行，即菩萨大行。见性真智是废除见惑取得的造诣，正在见道时就可以够取得，但其圆满正在佛道，即无学道。见性到成佛，中央还要颠末一地到十地的建道。按《现观庄重论》的观念，由见道到十地，要颠末两个阿僧祇劫的建持。所以说，成佛幸免见性，见性未必是成佛。密宗的“即身成佛”是“今生今世成佛”，这“成佛”指的是造诣废除两障、具有色法两身的真佛，而这不是指单一的“见性”。平生能完成相当于三个阿僧祇劫的福慧资粮，这正是密法的不可言宣的地方。但即身成佛并这不是统统密法的特色，正在四部密法中，只有无上密才有即身成佛的殊胜秘诀。虽然无上密有即身成佛之法，但建无上密的人未必都能成佛，原因是即身成佛须要具有很多前提，并这不是随便念念咒，观想观想就可以成佛。正如宗喀巴大师说的那样：“密法光靠法的殊胜不可，还要建学密法的人的根器殊胜。”又说：“具有显法三根底建证根底的建密门生造诣的速度比单建显法的人快，不具有显法三根底建证根底的建密的人造诣的速度反而比建显者慢。由于，显法虽然成佛的速度慢，但可以成佛，独自建密法成不了佛。”

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迦罗池中有一只蛤，听到佛正在说法，便由池中爬出，伏正在草根处静听。

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这时候，有个放牛人还来听法，把手中的木棒插在地上，恰好插在蛤的头顶上。

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蛤立即死去，生到忉利天。他一边观赏天女们吹奏音乐，一边想：我宿世是牲口，是什么人缘生到这里？于是就向下观查，发明原来是池边听法的来由。

他乘坐宫殿来到佛的道场，顶礼佛足，听佛说法，证得圣果。（《善见毗婆沙论》）