问：叨教经常举行海上放生游，是不是如法？净空法师答：海上放生游，我们中国香港有个组织叫“放生会”，是吧？彷佛胡国燊居士他们举行的有个放生会，他们经常放生。另有夙昔释教青年人协会还经常在海上放生，我还参加过几回，没有外那就是三十年前的事情。如今我以为海上放生恐怕有题目，海水污染，我们还要注意到当局的法律规章。如今讲放生，没有如讲护生，护生比放生更主要。您没有明白护生，“我明日往放生”，告诉那些人赶紧给我往抓，他有销路；您若没有放生，他就没有抓了。所以这没有是放生，反而害了众生。这是我们要经常想到、要顾虑到的。护生，劝人家素食。中国香港的素食店没有错，许多，期待还要多，遍及的发起素食，这是好事情。分享到：0

关羽，我国东汉末年出名将领，逝后被历代帝王褒封，倍受民间推崇，成为儒释道三教并尊、庶民跪拜的全能之神。由关公崇敬衍化而来的关公文化是中华传统品德文化的一份主要遗产，至今仍深深影响着中国人。释教起源于印度、生长正在中国，但为何正在寺院里会看到中国外乡神明关公，化身伽蓝菩萨受到供奉，成为释教大护法?

一、伽蓝菩萨根由

“伽蓝”为“僧伽蓝摩”的简称，译为众园，即僧众所栖身的园庭，亦即寺院道场的通称。伽蓝神就狭义而说，指伽蓝地盘的守护神;广义而讲，则泛指一切拥戴佛法的诸天善神。

释教的伽蓝菩萨是寺庙森林的护法菩萨，来源于印度。依《七佛八菩萨大陀罗尼神咒经》所说，释教伽蓝神是掩护伽蓝(寺庙)的神。佛说有十八神掩护伽蓝，即美音、梵音、天鼓、叹妙、叹美、摩妙、雷音、师子、妙叹、梵响、人音、佛奴、颂德、广目、妙眼、彻听、彻视、褊视，统称“伽蓝圣众菩萨”。《释氏要览》云：“寺院既有十八神护，寓居之者，亦宜自励，不得不懒惰马非，恐招现报耳。”然而世界上的伽蓝道场无数，区区只有十八神能全数保卫?该书又云：“统统神皆有无数家属，便是分任保卫还无妨。”

正在印度释教里，普通伽蓝菩萨是古代护持佛法的伟大国王，如阿育王等。释教传人中国后，比力遍及的是用关公形象作为伽蓝菩萨的代表，中国民间称伽蓝菩萨为伽蓝尊王、伽蓝千岁。阴历蒲月十三日为伽蓝菩萨圣诞。

两、神化了的关公

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关公(公元160-219年)名羽，字云长，本字永生，河东解(今山西叱)人。他生活正在东汉末年，赤胆忠心，骁勇善战，平生随刘备转战南北，帮手刘备完成鼎峙三分大业，是东汉时期威震中原的出名将领。建安二十四年(公元219年)，败走麦城，宁折不弯，被东吴孙权戕害，历史上的关公便是那样。因为关公的品德取我国传统伦理品德符合，宽大大众正在精神上迫切需要他，所以取此同时被统治阶级和布衣黔首采取。作为我国四大古典名著之一的《三国演义》，作者罗贯中更是竭力神化关公，塑造出了一个“光明正大塞天地，忠义之行澈古今”的品德模范。神化后的关公正在无名鼠辈中颖脱而出，职位显赫，集忠、义、仁、勇等良好质量于一身，成为万世品德表率：

忠关公为人忠，尤其是忠君。《三国志?关羽传》载：刘备取关公“恩若兄弟，而大庭广众，侍立整天，随先主(刘备)周旋，没有避艰险。”建安五年(公元200年)，曹操东征，刘备、关公、张飞败北失散，为保皇嫂，关公临时投诚。曹操冥思苦想，拜关公为前将军、汉寿亭侯，礼之甚厚。但关公却解释“吾极知曹公待吾厚，然吾受刘将军厚恩，誓以共逝世，没有可背之，吾末没有留。”末了尽封曹操所赐之物，千里走单骑，护着皇嫂，过关斩将回归刘备，并最末为刘备“断首舍身”，表现出他坚忍没有二的忠君思惟。

义关公取友信，待人以义。义使他桃园三结义之后，对刘备义没有亏心，重旧主，轻新恩，告别曹操，梯山航海往投刘备。义又使他酬谢曹操知遇之感，斩颜良诛文丑，解白马之围，并在华容道义释曹操，没有忘旧情。义还使他战黄忠时，服气黄忠，且在其败北时，予以“义释”。

仁关公处世以仁，为人宽宏。正在许昌，曹操送他许多金帛玉人，并封官加爵，然而关公丝毫没有为所动。告别曹操时，封金挂印一身清白，没有赃官高禄厚。关公平生体恤庶民，体贴士卒，招贤下士，常怀一颗善良之心。

勇关公勇迈绝伦，有勇有谋。“温酒斩华雄”、“诛颜良杀文丑”表现出他万人无敌的勇武。战徐州，镇荆州，气吞吴魏。擒于禁，斩庞德，水淹七军。关公的神威真非伟人所及，匹马斩颜良，河北将士俱丧胆。单刀会鲁肃，江东俊杰尽惊心。刮骨疗毒时，割灸喝酒言笑自如。他威震中原的赫赫气焰，导致曹操决计迁都以避其锐。实乃神威贯古今，不愧为“万世人极”。

“汉封侯、宋封王、明封大帝，儒称圣、释称菩萨、道称天尊。”关公以他的美德受到历代帝王的推崇和国民的敬佩，被后代奉为“仁义礼智信”的化身，慢慢走上神坛，成为中国历史上儒释道三教并尊的独一之人。历史上先后有16位帝王为关羽谕旨加封，跟着封建帝王由侯至圣的加封，朝廷达官，黎民国民，无不以神灵跪拜，敬慕日深，把关公奉为神，构成凡是有华人寓居的中央，就有关公崇敬存在的现象，民间为关公建庙，称为关庙、武庙，遍及世界各国，关公成为最受崇敬的神灵。

三、关公化身伽蓝菩萨

东汉初年，释教由印度传入中国，取中国固有的儒家思想及玄门文化正在猛烈的碰撞中逐渐趋于融会，逐渐演化成了中国化的释教。释教正在南北朝时逐渐进入郁勃阶段，普及至民间，它融会中国外乡多种崇奉，形成了浸透着中国文化的中国释教。

正在《三国演义》第七十七回“玉泉山关公显圣洛阳城曹操感神”中那样论述：

却说闭公阴魂不散，荡荡悠悠，直至一处，乃荆门州当阳县一座山，名为玉泉山。山上有一老衲，法名普净，原是汜水闭镇国寺中长老，后因云游世界，来到此处，见山青水秀，就此结草为庵，逐日坐禅参道，身旁只有一小行者，化饭过活。是夜风清月白，三更已后，普净正在庵中静坐，忽闻空中有些人大叫曰：“还我头来!”普净抬头凝视，只见空中一人，骑赤兔马，提青龙刀，左有一白面将军、右有一黑脸虬髯之人相随，一齐按降云头，至玉泉山顶。普净认得是闭公，遂以手中尘尾击其户曰：“云长何在?”闭公英灵顿悟，即下马乘风降于庵前，叉手问曰：“吾师何人?愿求法号。”普净曰：“老衲普净，旧日汜水闭前镇国寺中，曾与君侯相会，本日岂遂忘之耶?”公曰：“向蒙相救，铭感不忘。今某己遇祸而死，愿求清诲，指导失路。”普净曰：“昔非今是，统统休论;结果前因，相互不爽。今将军马吕蒙所害，大叫还我头来，然则颜良、文丑，五闭六将等世人之头，又将向谁索耶?”因而闭公豁然开朗，顿首皈依而去。后通常于玉泉山显圣护民，村夫感其德，就于山顶上建庙，四时致祭。

放生乌龟写佛字用什么写

《佛祖统纪》也是有闭于闭公皈依释教的记录。据《佛祖统纪?智者传》载：隋开皇十二年(公元592年)，隋代露台宗的创始者智颇，“到荆州，欲创精舍。一日，见闭羽神灵告之，愿建寺护持佛法。七往后，师出定，见栋宇焕丽，师领众入室，日夜演法。一日，神白师：‘门生获闻出人间法，念求受戒，永为菩提之本。’师即授以五戒，成为释教的伽蓝护法神。”智者奏于晋王杨广，遂封闭公为保卫佛法的“伽蓝菩萨”，把闭公列入佛法保卫神行列，塑像供奉，使闭公成为中国外乡释教神明。闭帝皈依空门，

就这样，正在中国的梵刹中，常以关公为伽蓝菩萨。从此以后，这位千余年来极受国人恭敬的品德人物化身关公，又化身为伽蓝菩萨，取韦驮菩萨同是释教大护法，并称释教寺院的两大护法神，伽蓝菩萨关公为右护法，韦驮菩萨为左护法。根源：《洛阳释教》

帝君的好事昭布千里，远近瞻祷，莫不肃敬。

隋文帝深受震撼，并赐额号为“一音”。后重修改称为“玉泉寺”。晋王杨广还亲书“智者道场”匾额。号称世界四绝之一。

其地本荒凉峻险，时有神兽灵蛇发生。今建神舍灵刹，自当四隅平和平静无恙矣。闭帝神威浩大，统统妖魅早已遁逃无踪。

那巨匠禅坐之树，今则延袤数十围矣，神明搀扶，没有凋没有衰，至今一千四百余年。——出《佛祖统纪·智凯传》

闭帝一向护持佛法不改初志。民国初年空门硕德印光大家②正在文钞中惊叹曰：“闭帝者正在生时乃富贵不能淫，贫贱不移，坚强不屈之大丈夫。亡后皈依智者，愿为伽蓝。护持佛法至今千三百余年，世界森林之主人多有法身大士乘愿弘法者，闭帝逐一护持亲近，岂今尚有未了……闭帝之本，光何能测度批评哉。”

固然，印祖是谦言，他老人家怎能不与闭帝心心相通!只是我等凡夫不具高眼，妄起离别，甚真心生轻慢，制诸恶业。还望读此文者倍生敬信，广为歌颂，获福无涯。

注：�僦强笫Γ海�38-598年)敬称智者巨匠。释教露台宗创始人。字德安，俗姓陈，河南颖川人。母亲有孕时，梦见五彩云烟盘旋环绕正在自身的心胸之间。比及降生巨匠时，屋内忽然灼烁晖映，清净清澈。生下今后，每只眸子有两个瞳仁，相貌特殊。每当睡眠肯定合掌，坐的时间自然面向西方。通常见到佛、菩萨像，必顶礼膜拜。碰到和尚还非常忠诚尊敬。十八岁投奔湖南湘州果愿寺的法绪法师落发。专门持诵《法华经》，通达律躲，禅定功深。巨匠平生勤苦修行，鼎力大举发扬佛法。前后制作寺院三十六所。佛像八十万尊。亲自度化而落发的和尚一万四千名，革新放生池六十多所。隋炀帝皈依巨匠求受菩萨戒，以国师礼遇。巨匠平生神异之事甚多，龙天推崇。正在中国释教史上危害极大，故有东土释迦佛之佳誉。

�谟」獯笫Γ海�861-1940年)空门净土宗十三祖师，名圣量，俗姓赵，名绍伊，陕西合阳人。宏扬净土，名震海外。著《印光法师文钞》百万言行世。公认西方西方净国三圣之一的大势至菩萨化身。

闭帝活着则精忠心贯日，浩气塞天地，富贵不淫，贫贱不能移，富贵不淫，威武不屈。没后神王玉泉山，隋文帝时，智者大家至玉泉，闭帝刻运神力，创立寺宇，又求授戒，觉得菩提之本，兼愿拥戴佛法(见《闭帝全书》及《玉泉寺志》)。故世界森林，皆谓之为伽蓝菩萨，而与韦驮菩萨，并镇庙门。{摘自印光大家文钞增光正编卷四·普劝戒杀食斋挽回劫数说}

南无伽蓝圣众菩萨(三称三拜)伽蓝主者，合寺威灵，亲承佛敕共输诚，拥戴法王城，为翰为屏，梵剎永安定。南无护法躲菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗密。(保持逐日诵念)

教导和尚

闭圣帝君自皈依智者大家誓愿护法以来，常取护法韦驮尊天菩萨相伴，保护正法暂住，伽蓝平和平静。与此同时又警示修道人，谨遵佛法，浪子回头，弃暗投明。又为真正佛子，驱除阻碍，助以往生西方。其与人为善，恩威并济之好事，堪为世代群众所共仰。

清代顺治丁亥年(1647年)，尧峰有一行脚僧，夜里往偷韦驮菩萨像前的灯油，口里说下流话：“莫管他娘。”第二天，他倏忽自身反缚着，跪正在韦驮像前说：“您前天往玄墓偷吃一盘面，我皆饶您;现正在又偷我灯油，而且口出下流话，罪活该，不克不及宽恕。”齐寺僧众惊慌跪下代为后悔。他又说道：“假如是不是闭圣帝君劝慰，连忙杵逝世您，现正在罚跪一柱香。”香快燃完，世人扶他上禅床。又骂道：“另有两寸香正在灰里!”他又还是反绑，跪正在床上。世人看灰里果然另有两寸香，等香烧完才松了绑。由这段公案不难看出，闭帝取韦驮菩萨对空门不肖之徒的惩办是极度严格的，取此同时还赐取改过迁善的机遇。

——出《释门法戒录》

助人生西

台湾林清江是一名虔敬的佛家弟子，为人舍生取义，精晓医术，无偿医治世人疾苦。邻里、乡党、亲朋好友皆奖饰他是“第一善人”。

正在空门盛德李炳南老居士座下听经、念经，受菩萨戒，朝暮二课从不间断。不单自身精进，对子女教育还非常认真，建成佛化家庭。

在他七十九岁那年，身体老衰，四大不调，医药罔效，虽沉痾亦果断念经求生西方。阴历十二月二十二日夜阑人静，他的孙子林耀堂在他身旁闭目念经，突然瞥见一群人要突入大门来，但是大门右侧站立伽蓝闭圣菩萨，手拿青龙偃月大刀;右侧站着韦驮尊天菩萨，手拿降魔杵。此二尊菩萨分别用大刀取降魔杵把那一群人盖住，赶走。但不久又有大群人再来，亦都被他们赶走。连续三次，皆是如斯。耀堂把此境看得清清白白，了解是宿世冤家要来找他祖父算帐，被护法菩萨盖住退去。

清晨，林居士向世人说：“我本日晚上要往生西方了。”厥后又泛起了很多殊胜的瑞相，公然承谢天谢地接引，顺遂圆满往生西方西方净土。这又进一步阐明闭帝协助真建慈善家往生成佛的大慈悲心。

——出《念经感到见闻记》

闭帝的慈善神威是不可用生灭心往测度的。其浩气充塞天地,耿耿丹心取日月齐光，护持佛法，赤胆忠心。不但护持正法道场及大士乘愿弘法者，就连平凡真建居士亦慈善庇护。以上一则事例就足以证实这一点。试想若无闭帝，韦驮二位菩萨的神威阻挠。那三伙冤家债主拥进门来，其结果是不言而喻的。

我们修学佛法，步步维艰，怎能贫乏护法菩萨的护持。想当年悟达国师“人面疮之难”恰是原于护法善神暂离之故，我等修持莫非还及国师乎!又如隋时法喜巨匠，一日正在诵经，一只鸡由外飞入要啄他，向他讨命。随即傍有一金甲神人执杖逐曰：“巨匠该当生西，岂可还汝命债!”厥后巨匠往生西方净国。我等无始劫来，做作无量罪业，积下几许冤家债主!若不勤苦修持蒙佛护念，善神扶携提拔，怎能一生成办离开循环直上高。莲看智者思惟，勿生轻慢。由今以往，尊重扶养，一分诚敬,得一分好处;非常诚敬,得非常好处!

犯过必究

高超寺沙弥岳弘。经管库房，侵犯民众的财物，偷常住的米豆等食品供本身享用。刚满一年，除夕夜间，梦闭帝割去他的舌头。至正月初四日便患宿疾，险些死去。才大为惊骇，变卖衣物，求民众懊悔，辞去司库职务，厥后病渐渐康复。

——出《释门法戒录》