释教主张大发慈悲，多放生，没有杀生。

为何不可以杀生?

一方面，释教以为统统有情皆有佛性，众生对等，我们不可以杀生;另一方面，释教以为种瓜得瓜，种豆得豆丝毫不爽，杀生的罪业很重，这一世您杀他，下世他杀您，冤冤相报，无有了期。并且杀生罪业是最重的，所以释教诫他的门生们不可以杀生。正在《地躲菩萨本愿经》里，释迦牟尼佛为我们开示：地躲菩萨若逢杀生者，说宿殃短寿报;若逢畋猎恣情者，说惊狂丧命报;若逢烧山林木者，说狂迷与逝世报;若逢网捕生雏者，说妻离子散报;若逢汤火斩斫伤生者，说循环递偿报。所以各人一定要笃信因果，不必要杀生。

欲知世上兵器劫，但闻半夜宰杀声，战役深层次的缘故就在于杀生。有很多人得膏肓之疾，本源还在于杀业太重。释教主张世界和平，国度协调，家庭和睦，群众安泰，为达此目标，就必然没有必要杀生，所以释教没有主张杀生。作为佛门弟子，更要带头没有杀生，以到达人取自然的协调，人取社会的协调，人取统统生灵的协调。

为何要放生?

放生能得健康长寿的福报。博山有一名姓李的女居士，本来身患多种疾病，一病不起，她传闻放生能健康长寿，便拿钱托别人去为她放生，厥后疾病逐步好起来。康复后，她便每月本人进来放生。正觉寺自2002年规复建立以来，每一次释教节日法会还会首先放生。因为她放生精进，仁达便拜托她与另一名居士干正觉寺放生负责人。这位居士的身体还越来越好。

佛经中屡次讲到放生的好处：

《华严经·普贤菩萨行愿品》云：“众生至爱者身命，诸佛至爱者众生。能救众生身命，则能造诣诸佛心愿。”;

《佛说十善戒经》云：“食肉者多病，当行大慈心，推行没有杀戒。”;

《佛说业报没有同经·得龟龄报之法》中云：“复有十业，能令众生得龟龄报，多么为十业?一者，自没有杀生;两者劝他没有杀;三者，惊叹没有杀;四者，见他没有杀，心生欢乐;五者，见彼杀者，利便救免;六者，见逝世怖者，慰藉其心;七者，见可怕者，施与无畏;八者，见诸患苦，起慈愍心;九者，见诸急难，起大悲心;十者，以诸饮食，惠施众生。所以十业，得龟龄报。”;

《大智度论》云：“诸余罪中，杀业最重。诸好事中，放生第一。”;

《大智度论》又云：“令没有杀生，得多么利?答曰：得无所畏，安泰无怖。我以无害于彼故，彼亦无害于我。好杀之人，虽复位极人王，亦没有自安。又没有杀之人，单行独游无所畏难，好杀之人，有情植物皆没有喜见之。若没有好杀，一切万物皆乐依靠。复次没有杀之人，命欲末时，其心安泰，无疑无悔。若生天上，若在人中，常得长命，是为得道人缘，以致得佛住寿无量。复次杀生之人，当代后代受各种身心苦痛，没有杀之人无此众难，是为大利。”。

历史上高僧盛德关于放生还多有开示：

净土宗祖师明代的藕益巨匠云：“欲即人心证佛心，转劫浊成净土，术莫过放生。”

明代出名高僧莲池巨匠云：“戒杀之家，善神保卫，灾横清除，寿算绵长，子孙贤孝，祥瑞各种，难可俱陈。”

闻名律宗盛德弘一法师说：“先问诸君：一欲延寿不?两欲愈病不?三欲免难不?四欲得子不?倘愿者，今有一最简便易行之法告知，便是放生还。”。

固然，放生只是建行的一个层面，能够建人天福报，然则放生还没有能替代建行。有的人把放生当做建行的主要内容，一星期几回放生。有些商贩得知他的行动后，争相把鱼和鸟卖给他，这类做法从某种意义上讲是刺激了某些人的屠戮，造成了很多生灵的痛苦和枉死，这类好事事实上也就曾经大打折扣了。佛门弟子建五戒十善六度，才是真的建行。建五戒，会得人身;建十善，会生天上，但这一些都没有毕竟。要想出离三界，就要建六度。所以各人要把目的放得久远一些，由没有杀生多放生培育慈悲心起头，长养菩提心。发菩提心后，还要勤建戒定慧，息灭贪嗔痴，才会断苦恼，开聪慧，跳出六趣轮回，了脱存亡，末了到达我们建行的终究目的和成果―――圆成佛道。

如是我闻，夙昔，世尊曾住在舍卫城为孤苦园逝多林里，当时，有位名叫如法的优婆塞带着五百优婆塞到世尊那边，向世尊施礼，然后坐在一旁。坐在一旁后，如法优婆塞用偈颂对世尊说道：

376“大智者乔达摩啊！我问你：离家的出家人或在家的优婆塞，如何行事能力成为好佛徒？

377“由于您知道人界和神界的举动和归宿；您洞悉妙义，叹为观止，人们称您为无上佛陀。

378“您把握统统常识，说明正法，恻隐众生；您排除障碍，一目了然，纯粹无暇，照亮全部天下。

379“名叫蔼罗筏驽的象王传闻您是胜者，来到您身边，取您商榷；传闻您说：‘善哉’后，它满面春风拜别。

380“吠舍婆那俱毗罗大王还来请教正法，智者啊！经他扣问，您报告正法，他听后，还兴高采烈。

381“那些辩才无碍的外道，无论是正命外道（指宿命派），露形外道（指苦行派），他们的智能皆超不外您，就像一个站立不动的人超不外快步行走的人。

382“那些喙长三尺的婆罗门，乃至是年长的婆罗门，另有被认为是论师的婆罗门，他们全都受益于您。

383“世尊啊！我们全都巴望聆听你论述的精巧幸运的正法。无上的佛陀啊，我们向你请教，请你告知我们吧！

南京适合放生乌龟的地方

384“让所有的比丘和优婆塞皆坐下凝听，让他们凝听无垢者了解的正法，如同众神凝听婆娑婆的妙言。”

385“听着，比丘们！我通知你们排除障碍的正法。你们要修持它，让追求真理的有识之士遵行合适出家人的生活方式。

386“比丘没有该当非时游行，而该当合时往乡村乞食，由于愿望倚赖非时游行者，所以佛陀们没有非时游行。

387“色、声、味、香、触使人迷醉，应当驱除对所有这些的贪恋，合时用早饭。

388“比丘合时乞得食品后，返来单独默坐，凝虑沉思，掌握自我，不让思惟外逸。

389“若是取别的佛徒或比丘扳谈，该当议论精巧的正法，而不该当讪谤或求全别人。

390“由于有人放言攻讦，我们没有赞美这一些贫乏智能的人；由于他们放肆思惟，愿望老是倚赖他们。

391“让聪明睿达的佛徒听取善逝教导的正法，审慎地求取食品、住处、床椅和涤除衣服尘的水。

392“是以，比丘如同莲花上的水珠，没有固执食品、住处、床椅和涤除衣服尘垢的水。

393“我还要告知你们优婆塞如何行事能力成为好佛徒，由于完好的比丘之法，在家的优婆塞是达不到的。

394“不应该杀生，不应该教唆别人杀生，不应该赞成别人杀生，不向统统生灵施暴，不管这一些生灵在这里世上是强者，仍是弱者。

395“佛徒应当自憬悟戒尽正在任何地方盗窃任何东西，还没有教唆别人盗窃，还没有赞同别人盗窃，他应当戒尽统统盗窃。

396“智者该当避开非梵行生活，就像避开烧红的柴炭；即便不可以过梵行生活，还不该当占领别人的老婆。

397“正在有目共睹或社交场所，没有该当对人撒谎，还没有教唆别人撒谎，还没有赞同别人撒谎，他该当戒尽统统假话。

398“酷爱正法的优婆塞没有应该喝酒，还没有教唆别人喝酒，还没有赞同别人喝酒。他晓得：‘酒使人迷醉’。

399“因为愚人因为迷醉而犯法，还使别的人怠惰，该当避开这类罪过的渊薮，只有愚人才爱好这类迷醉痴妄。

400“没有杀生，没有偷盗，没有撒谎，没有喝酒，没有淫欲，没有非时夜食，

401“没有戴花环，没有够香膏，席地而睡，这便是脱节痛苦的佛陀教育的‘八戒’。

402“正在每半月的第十四、第十五和第八日，正在波底诃利耶半月，虔诚地服从全数八戒。

403“守戒以后，正在早上，智者该当虔诚地尽本人才能，向众比丘分送饮食，使众比丘欢腾。

404“依法侍奉怙恃，依法做生意，优婆塞勤奋遵行此道，便会成为名叫‘自光’的天神。”

分享到：