普通人晓得放生可得福，“放生好事第一”，但却少有人放生是甚么，若何放生，若何放生才如法，若何放生才可能得福等一系放生的细节问题。正在那篇文章中，给出了与放生及若何放生相关的20个疑难的解答。

问：放生就是看到有生命的无情众生，行将被捕杀，恐慌失措，命在旦夕之间，发慈悲心，出资赎其生命，放使清闲，回归大自然的一种仁慈行动。明确了放生的涵义，关于若何放生，咱们也便有了一个根本的行为方式了。而放生的深层次含意，则是斩断自性之懊恼，脱离存亡循环樊笼之意。而要正在那一层面上回覆“若何放生”，则须要正在放生进程中逐步领会。

问：有。之前，古印度有位信仰外道的国王，名叫“车金”，他喜好食用新颖温热的血肉，从而宰杀了数以万计的生命。厥后，堕生正在天堂，遭到各类苦楚。父老阿难向佛陀禀告了那一情况。佛陀道那是喜食血肉而屠戮了许多生命的果报。之后，阿难专门为此放了许多生命，使这人从恶趣的魔难摆脱出来。

复次正在过作古，咱们的佛陀曾是一名商主的儿子，名叫“降水”。有一万条鱼正在太阳的曝晒下行将殒命时，降水提议年夜慈悲心，给予放生，使它们消除了对殒命的惧怕，皆生往善趣世界来了。

问：放生不只是慈悲心的表现，更是了偿多生多世以来所积造的有数杀业。佛法中讲因果的情理，是极迷信的，咱们此生所造杀业皆没法统计，况且多生多劫以来积造恶业。踊跃参予放生，救赎生命，了偿旧债，以到达灭罪消愆，消弭障道的目标。

问：放生的好事是所有有为的善业中最为美满殊胜的。正在十善业中，放生的尺度不只是没有杀，还要护卫别的的生命。

简略来讲，放生好事好处以下：

（一）无兵器劫，罢黜战斗杀祸。

（两）长寿、安康、少病。

（三）免天灾横祸，无诸劫难。

（四）子孙代代兴盛，生生不息。

（五）多子宜男，所求顺利。

（六）官禄利市，一路平安。

（七）喜气不祥，四时安定。

（八）解冤释恩，诸恶祛除，无牵无挂。

（九）开天心，顺佛令，物类感恩，诸佛欢欣。

（十）得生天上，享无极之福，若兼修净土，可间接往生东方及时行乐。

问：放生可以常养咱们的慈善心地。正在放生进程中让咱们领会到天地万物均是对等，皆存在感到，皆存在佛性，皆能成佛的真谛，使咱们慈善对待每一条生命而且尊敬顾惜。从而在生活中戒杀茹素，护生助人；诸恶莫作，众善推行，以慈悲心对待凡间的所有。

要晓得佛心是慈悲心，当咱们常养慈善，心与佛合，诸佛欢欣，天然简单与佛感到道交，学佛道业天然简单造诣。

问：放生的工夫要取舍正在善行增上的节日，如汉地的月朔、十五或佛、菩萨的圣诞、还俗、成道纪念日；藏地的藏历正月初一至十五之间，是佛陀示现神变的节日；每个月十五日、三十日跟初八驲，离别是阿弥陀佛，释迦牟尼佛跟药师佛的节日；六月初十是莲花生大士出生驲。正在这些节日中放生好事犹为殊胜。若是由于事情的忙碌而不克不及如许做，也可以随各自的便利而行，但毫不应染有期获信用名誉等坏动机，而应提议慈善菩提心，随机天放生植物。同时，为了制止商贩或有歹心的人捉住纪律，须要没有按时的放生，除以上的节日放生，也很殊胜。

问：放生的情况很紧张。一要得当植物新生，二要防备被人从头捕捞。海洋的植物最好放于阔别火食处；水中的植物要便地放于没有被工业废水传染处、无人滋扰处。原则上应遵守那边来放那边的准则。海龟决不能放在海水中，淡水鱼类不克不及放在大海中。

问：从如法如仪的角度来说，迎请戒行高洁的法师去为植物授皈依道法语，是最为美满的，由于还俗师父是三宝之一，是代表佛陀常住凡间。但从便利的角度来讲，正在其实请不到法师的环境下，男女居士均可念诵放生，好事是一样的。

问：那是因为末法期间众生业障极重繁重，不福报值遇恶人放生受救的原因;更是由于众生愚笨，不聪明去离别善恶黑白的原因。由于放生的工作看起来虽然很简略，但放生包含的情理却非常深邃庞大，非普通人所能明白。便连放生的居士们若不克不及深化相识此中的情理，也很简单被世俗成见所障碍，对放生得到了决定信念，抛却了本人消弭杀业的契机！

问：（一）因果报应，如影随形、一点不错。种甚么因得甚么果是亘古稳定的真谛。放生就是救人家的命，种了擅果，必得善果，障碍批驳放生就是妨害人家救命。种恶因，必得恶果。

（两）天地万物众生，皆有灵性，皆知趋吉避凶，皆会从容就义，皆有悲欢喜怒。目前放生，物类皆知结草衔环！

（三）天地万物众生，皆本具佛性，与我比拟无二无别，只是由于宿业极重繁重，可怜沦为异类牲口，一旦业障消弭，一样可以证成佛果。目前放生，即是救一将来佛！

（四）天地万物众生与我，正在无始以来的循环中，皆曾互为手足亲眷。目前放生，即是救本人的亲人！

（五）天地万物众生与我，正在过来的循环中，皆曾互为冤家寇仇。目前放生，正可解冤释恩，不再冤冤相报！

问：很简略，便一句话“设身处地”，把本人将心比心想成是异类众生，您愿望人家若何看待您。若是能以设身处地的慈善来对待每一条生命，一切有关放生的质疑批驳皆将水到渠成，一切有关放生的叱骂阻拦，皆显得过虑多疑，不敷慈善！

问：天地万物理皆绝对存在，有善必有恶，有忠必有忠。放生有放生的恶报，捕杀有捕杀的恶果，咱们放生的人作本人的好事，人家捕杀的制本人的罪恶！总不克不及由于有善人捕杀之罪恶，咱们便抛却了放生之善行吧！

问：（一）殒命只是此中的少数，绝大部分的放生物命均得以重拾生命，回归自然。若非放生，百分之百的物命均将蒙受宰杀，总不克不及由于少数物命殒命，而完整否认放生的善举吧？如斯岂没有剖腹藏珠，愚笨之至！

（两）殒命的物类至少也死得其所，逝世於大自然的度量中，也千万倍强於被割被炸，颠末火烧水滚的严刑而逝世吧！

（三）对於放生存活的物命，咱们满心欢喜其重拾生气希望；对於可怜殒命的物命，咱们更寄托无限的祝愿！由于目前正在百年不遇的放生人缘中，曾经皈依了空门。此生报尽，永不再陷入三恶讲中，而且已亲闻“南无阿弥陀佛”六字洪名，必成道种。早日牲口报尽，早日转世为人，早日念经修行，早日成佛证果，早日再回娑婆度浩繁魔难众生！

问：咱们可以看看《金光明经》流水父老子品中，佛陀昔为流水父老子，不忍让万条鱼干枯殒命，急遣二十只大象负水济鱼，活鱼生命，并为上万条鱼说法念经，上万条鱼得此好事，当日命终，众鱼尸身蕴蓄池畔，神识往死忉利天，享无极之福？有经为证：“尔时其地，卒年夜震撼，时十千鱼，同日命终，既命终已，死忉利天。”

实在最有年夜福报的是颠末放生皈依念经典礼后，当日殒命的生命。试问千千万万的众生中有几个正在命终时能皈依空门，又有法师及浩繁居士为其诚心念经，为其超度？昔日业报速尽，早日脱离三恶道，岂非福缘深沉！牲口早日报尽，早日转生，早日念经修行，早日往生东方及时行乐，岂非人缘殊胜？

以是，放生居士们但发慈悲心救赎生命，并将心比心为每一个生命著想，物命万一殒命，咱们也问心有愧，同时也寄托无限的祝愿与愿望！

问：任何一个有生命的个别，均好生怕死，自有其求生的天性。您想想看战斗中受伤残废的人，是否是皆尽力挣扎，费尽心机全其生命，同伴们也皆尽力挽救，毫无一丝弃舍之心。毁伤的牲口也是生命，放於田野自有其求生之道，若可怜殒命，也逝世於大自然中，远胜於被宰杀煎烤而逝世吧！再换个角度念，若是您明天是受伤残废的物类，有人想救您，但却一旁有人阻拦道救也一定会活，您怨尤没有怨尤？道这类话的人要当心，阻拦人们放生便等於杀生，劝君万万不要无端指责，阻拦他人放生的善举。

问：一个人若是真的念要求得福寿，必然要把善事做的既深又广。然而若想把善事做的既深又广，一切的善事中不比放生更完全更完美的。那是因为一个人嘴巴吃的，肚子装的非常有限，以是一个人若是戒杀茹素，少杀掉的生命，免造的杀业，依然有限，即便咱们尽力彼此通知，展转劝告方圆亲朋，然而一部分的人信任，一部分的人没有信任，真正可能违抗咱们的奉劝从而感召他们没有杀生茹素的人也只是屈指可数。

惟有放生，好事最为无穷无边。咱们一生积德的欲望，可以正在一天短短的工夫内知足实现，千千万万人累积善事的好事，咱们本人一个人便可零丁造诣。只有有决定信念尽力来做，磨难危难可以立时消弭，福报感到可以立时到来，古今中外，素来不一个人会有破例。

并且普通的善事，虽然也可以改正天意，改变命运，但必需守候机遇，必需赶上时机才气有所可为。比如说修塔铺路，建寺塑佛，找回他人失散的骨血，送还他人丢失的财帛，援救他人弥留的生命等等，好事也皆是很大，但这些皆不是经常可以有的工作，一定咱们能遇得上，就算赶上了也只是无意偶尔罢了，相对没有能够有经常可以连续来做的时机。

惟有放生，最为殊胜。不管甚么处所，不管甚么时间皆可以停止。钱多的时间，咱们便购多一点，多放一些物命，钱少的时间，咱们便购少一点，少放一些物命。本人可以衡量本人的才能，量力而为，不甚么款项上几的限定，而且人多人少皆可以停止。

一切当一个人身患沉痾，遭受急难的时间，本人立下誓愿，违心广积德事，填补罪业，藉以延伸本人的寿命。其时的发心并不是没有诚心，但却苦於不时机碰上得当人缘，而只是苦苦守候，蹉跎时光，徒有善愿却没法著手停止实现，如斯怎样可能求得除病消灾延寿免难的种种感到呢？

不如咱们本人赶紧来放生，短短的工夫内便可知足咱们的欲望，并且短短的工夫内马上会失掉效果。放生这件事宜，看起来非常简单，做起来也非常容易，感到后果快捷而且所得好事恢弘。一个人放生，可以罢黜一个人身家的疾病劫难，浩繁人放生，可以转变更多人的运气。

如斯看来，想要本人所行的善事既深又广，真的非放生莫属。以是道，放生好事最为第一。

问：寰宇之盛德曰死，如来之小道曰慈，上天皆好生而恶杀，咱们力行放生，长养慈善，已合天心且诸佛欢欣。要晓得救一物命，如救一佛子，好事已无穷无边，更何况救浩繁物命！？

至於万万异类牲口放之不尽，这是累劫前生以来的共业所形成，咱们但尽本人的才能随缘放生，愧疚本人劣为俗地凡夫，才能有限，总不克不及因其太多而没有拯救物命於万一吧！

问：能按照仪轨念诵天然最好，不会唱可以念，也没有须要挨法器，工夫紧急，可以念念三皈依及佛、菩萨圣号。总之，只有朴拙放生，后果是一样的。

问：是的，正在乡村中常见到载满植物的汽车驶过，咱们没有能够有此财力予以放生，但可以注目植物，心中默念：“皈依佛，皈依法，皈依僧”也算是与植物们结下了一个善缘。

问：一般来讲，杀生短折，放生延寿的果报是谬误百出的。可是，学佛的人应该晓得，业果成熟与否，要看恶业是不是有后悔悔改的对治，和要看这人相续中，其宿世跟今生所造的善恶业，正在现世中确定成熟的有何业等。对这些方面的缘故原由深入分析，才气得出结论，不然片面揣度是没有适当的。屠夫跟渔夫等人的相续中，也会有今生跟宿世堆集的善业;正在放生积德之人的相续中，也能够有今生跟宿世的恶业。

因为所作彼此稠浊的善恶业成熟而禁受着苦乐稠浊的果报，所行之果有能够现世成熟，也有能够异世成熟。明确这个情理，善人亦有长久的欢愉幸运，也就是说他曾造的细小善业提早成熟。而善者呈现没有不祥，是其当前生往恶趣之业现生已有随眠之业，用提议之对治力，则今生成熟的因果会失掉定解。

有聪明的人应目光远大，纤细弃取因果。万万不克不及只看面前，以是咱们该当放远眼光，洞悉所有。