我现在在修学上好像遇到了一个瓶颈，我们现在一直观照自己，发现自己起了烦恼，赶快叫自己放下。但是我们一直起烦恼，一直放下;又一直起烦恼，又一直放下……这个过程是修行当中必然产生的呢?还是说它就是一种轮回心?是不是成长过程一定会出现这种情况?这样的情况会不会一直延续下去?还是说有机会可以突破的呢?

　　这个就是意识心，是轮回心，这个就是必然性，而且是成熟的过程。成长的过程需要重复，成长的过程一定要出现这种情况。可以突破的话，你一定要看看《六祖坛经》、《大珠和尚顿悟入道要门论》，或者是《传心法要》，或者是禅宗的《信心铭》…这个要慢慢来，慢慢来。开悟哪那么简单?大悟、见性?除非你是六祖的根器。像师父这么‘糟糕’的根器，都要搞四十年呢，四十年呢，对不对?四十年呢，所以不简单的。

　　因此，你这个是一个过程，是很正常的，非常、非常正常的。尤其是你忙于在旅行社里面，大家都很忙，跟夫妻两个很忙，你用功的时间不够长，叫做不是很专修。当然，在这生灭无常的世间，你不了解，没办法体会万法皆空的道理，还不了解，空性的道理不容易体会。所以它就是重复、重复、重复、重复、重复……所以生命它是一种无聊的重复，生命是一种无聊的重复——重复的情绪、重复的生活，每天都是过重复的日子，最后叫做重复的轮回。

　　所以，生命叫做无聊的重复，一直这样重复。但是这个是个过程，没有关系，有因缘的话你还是可以解脱的。平常还是要多念一点佛，慢慢来。像你这样的心情我可以理解，但是帮不上忙。唯一帮得上忙的是你自己用功，再看《楞严经》。可是《楞严经》很深你看不懂啊，看不懂啊。修学佛道哪那么简单?用讲的?不是用讲的这要用悟的。慢慢来。

人生的意义是？

问：我现在没有工作，希望能够在佛教里面做点事。一边做一边学习佛教，并且从佛教里面，找到人生的价值和意义。

答：知道要在佛教中寻找人生价值和意义，以此来安顿自己的生命，这就很不简单。

佛教讲到人生的价值，有四句话可能是大家都在念的。这四句话看起来目标高远，只要一点点地去落实，人生就非常有意义。这四句话就是四弘誓愿：“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。”我想人生最高的价值，再没有能够超越得了这四句话的。这四句话可以是很高远，也可以是很实在。可以从身边的每一件小事做起，做每一件小事都可以用这四句话的精神去检验。

儒家也讲有四句话：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”志于道就是有远大的理想，据于德就是有崇高的道德，依于仁就是有真诚的爱心，游于艺就是有广博的知识。这四句话和四弘誓愿刚好可以对应起来，不过前后次序不同。比如说众生无边誓愿度，怎么样才能度众生？要有仁爱之心。依于仁才能够众生无边誓愿度。烦恼无尽誓愿断，烦恼从哪里来？烦恼就是从缺乏德养而来。能够据于德，就能够逐步实践烦恼无尽誓愿断的目标。法门无量誓愿学，刚好相当于游于艺。广博的知识，法门无量。最后的佛道无上誓愿成，那就是志于道。

可见，佛家与儒家在人生追求的目标上虽然有浅深的不同，基本上还是一致的。儒家说得很实在，佛家的精神则是超越时空的，气势更加宏伟，意义更加深远。那么，我们可不可以立足于儒家的根本，来实践佛家的法门呢？应该是可以的。我想，这就是人生的价值所在，人生追求的目标所在。

众生无边誓愿度，就是要不断强化我们的服务意识；烦恼无尽誓愿断，就是要不断强化我们的道德意识；法门无量誓愿学，就是要不断强化我们的学习意识；佛道无上誓愿成，就是要不断强化我们的人格意识。这四弘誓愿可以和这四种意识结合起来。我们的人生，无非是要为大众服务，有良好的自我修养，有广博的学问，有高尚的人格。

我们找到了正确的目标，就不要轻易改变，其他的一切都可以归到这四句话里面来。这四句话就是菩萨的精神，依照这四句话，就可以从一个凡夫经过不断地实践，最后达到成佛的高尚修养、高尚人格。这四句话我们也不要把它看作是要修多少辈子才能够修得完，不是那个意思。这四句话可以在我们这一辈子就能兑现，在我们生命中的每时每刻就可以兑现。只要每时每刻按照这四句话去做，那么每时每刻都是在实践四弘誓愿，都是在实践孔子所说的“志于道，据于德，依于仁，游于艺”。

年轻人总是有很多妄想，实际那些妄想想来想去，最后总是走到最初的想法那里去。不管你想了多少，转了几百个圈，还是转到那个老地方去。所以年轻人首先要实在一些，不要去想到底应该怎么做，只要好好去做就行了。比如说你要考研，就一心一意学习功课，找一个合适的学校去报考，不要犹豫。比如想去做生意，那就创造条件去做生意。你要当心理咨询医生，那就好好地把这个工作做下去，不要犹豫。因为一犹豫，反来复去地，人生的光阴就浪费了许多。每反复一次，就是对生命的一次浪费。人生几何？要立志，要有道德，有仁义，有学问。犹豫会耽误很多时间。