人的福报寿命是由往昔所造的善恶业所决意，是有定命的。如《了凡四训》中所述：了凡老师被算士算定其食廪米九十一石五斗时当出贡，成果事有波折，却仍然应验，了凡老师由此加倍信任进退有命，迟速有时。了凡老师厥后遇到云谷禅师的点化，才知前命有定，但业由心造，心可改行，后命则把握正在本人手中。

宿世所造业力所发生的福寿的业果，也会果此生或善或恶的行动的人缘产生变数。犹如咱们宿世往因果银行中存下了存款，咱们此生的受用皆是正在从本人的户头上取款而去。若是此生不只没有积德法，借做作恶业，放肆本人的贪嗔痴而消耗本人的福报，便犹如不只不合理理财、赚取新的财产存入，让存款有所增加，反而大肆挥霍、透支名誉借印子钱普通，再有钱的富豪也会成为穷光蛋、以至被人逼命追债，再有福寿的人也会福尽而亡或许引来不测的奇祸。

而白叟这个群体，由于本身此生的福寿存款曾经耗损了泰半，因为某种大批损福的工作而引发寿命提早终结的景象便特殊较着。好比给白叟办寿宴，凡间这类寿宴多是鸡鸭鱼肉海鲜生猛，怎样陈、怎样活、怎样少有、怎样数目多怎样去，杀生有数，没有如斯好像不克不及显出子孙“孝顺”。然而，杀生就是令众生惧怕、眷属离散、得到生命，间接对应的当生的花报就是折福折寿、遭受横祸、惧怕难安、家人离散、多病短寿，来生的果报更是蜕化三途，长劫受苦！

那么，晓得如许的因果情理，咱们该当若何孝敬父母、感恩怙恃的养育之恩呢？孝有大孝、中孝跟小孝之分。小孝者，以凡间福报孝怙恃，让怙恃安泰。中孝者，以利世心利众心孝国度，让怙恃光彩。大孝者，开示以佛法摆脱之道，让怙恃失掉出凡间的事实自正在摆脱。

念让怙恃长寿，咱们可以以他们的名义常行放生之善，佛陀通知咱们众生皆曾做过咱们多生多世的怙恃，咱们放生，令众生持续肉身生命跟长养慧命，便不只是报那一世怙恃的恩义，更是正在报多生多世怙恃的恩义；

念让怙恃多福，咱们可以以他们的名义代他们扶养三宝、助建佛像助印佛经，三宝是凡间最大的福田，滋养咱们的法身慧命，三宝是划破循环永夜暗中的明灯，唆使失路众生精确的标的目的，使咱们了生脱逝世、达到摆脱的此岸；

念让怙恃无穷寿无穷祸无穷财无穷安泰，最简略最快速最便利的方式，就是——咱们劝他们念“南无阿弥陀佛”！如彻悟巨匠所赞：一句阿弥陀佛，是阿伽陀药，无病不疗。是快意珠王，无愿不满。是存亡苦海之慈航，无苦不度。是无明永夜之慧灯，无暗不破。

阿弥陀佛名号具足无穷无边、不堪设想、甚深机要、殊胜奇妙、无上好事。念经人阿弥陀佛常住其顶、观音势至诸大菩萨随身隐护，龙天护法常加护佑、恶事不扰、不受横灾、身心安泰、寿命增加、家事辑睦、命终更得阿弥陀佛亲自接引，往生喧扰的极乐净土，取得无穷光寿的福德聪明，快捷美满菩提佛果！

愿将本文的好事真心回向给法界一切众生，回憧憬死东方及时行乐，愿以此好事，肃静佛净土。上报四重恩，下济三途苦。如有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身。同死极乐国。