张秉全

为生病的家人放生管用吗

为什么说，念一句六字洪名，能除八十亿劫生死重罪？虽说出于经文的金口诚言，很多人不能无疑。今试论之。

须知此一句阿弥陀佛，乃是法藏菩萨因地发四十八宏誓，经无量劫修行。而今因圆果满，既庄严成就了极乐国土依正二报，亦庄严成就了此一句南无阿弥陀佛名号。所谓成就如是功德庄严，全德立名是也。

我们正持名时，是从性起修，全修在性的。具体说，是从本觉理体上起念，念这句佛号的。此能念之心，实际上也是竖穷三际，横遍十方的法界体。此法界圆融体，作我一念心，所以正念佛时，全体转成佛法界了。所谓是心作佛，是心是佛是也。印祖常说的“以果地觉，契因地心，因该果海，果彻因源”就是这个意思。或许有人为产生这样疑问，这是我的自佛呢，还是阿弥陀的他佛呢？答案是，既是自佛，也是阿弥陀佛的他佛！这怎么说呢，从我们念佛众生边说，由于众生自心的离念灵知，本来是佛。但不念佛时，却不是佛。因为念心具十种法界，随缘哪一个法界不定故，今在念佛中，随缘佛法界，也可视为自佛，但只是目前状态下之素法身而已，不是究竟佛。何以故？因为尚有后念故，不念佛时，就变成是心不作佛，是心不是佛，仍是娑婆世界生死凡夫故。从弥陀边来观察，由于诸佛如来是法界身，入一切众生心想中，心作观时或持名时，是心即是三十二相，八十种好，诸佛正遍知海从心想生，是心作佛，是心是佛。根据这一原理，众生心水净，诸佛影现中。可以视为就是弥陀之法身佛。以弥陀本来是法界藏身故。因此，我们众生正念佛时，自己的尚无威德神通的素法身，与弥陀究竟成佛的法身，如水乳交融，合在一起，约我身一边而说，弥陀是我心中之佛。约弥陀一边而说，众生是佛心中之众生。由于自他不二，共禀真如故，我们正称名时，就有条件将阿弥陀佛之万德，召唤过来，转化成自己的万德，一点也没有遗漏。所谓以名召德，罄无不尽是也。因此，一句佛号，不涉异缘，一念相应一念佛，念念相应念念佛，念念能除八十亿劫生死重罪，顺理成章，成为可能的事了。

　　积善报亲 林承美


　　福建林承美，少孤，母守节抚之。承美长，思亲涕泣，苦于报德无从。一禅师云：孝子思亲，痛泣无益，惟勤放生戒杀，笃行阴德，庶可报亲。子在亲还在，子亡亲自休，作善亲有益，作恶亲有忧。承美省悟，立誓戒杀广劝放生，勤行善事。寿九十有六，子孙科第不绝。

　　去残免天 萧震

　　
　　平阳萧震，少梦神人，告以年止十八。至十七，父帅蜀，不欲从，父强之行。至蜀，蜀中帅莅任，例进玉筋羹。取乳，烙铁钳乳，乳出凝钳上以为馔。震偶至庖所，牛向之叩头，诘知其故急，白父，索食牌判免此味，震又请增永字于上。已而复梦神曰：汝有阴骘，不但免夭可望期颐。果寿至九十余。


　　护生福报 宋仁宗


　　宋仁宗在位，多仁政。宫中凡便溺时，必顾虫蚁。后在位久。