在中国佛教的四大菩萨中，谁是中国乃至东南亚最有人缘的菩萨？他就是大行普贤菩萨。

普贤菩萨是以大行而闻名的。“行”就是行为、动作，普贤菩萨实践的是以智慧上求无上佛果，以慈悲下化无量众生的大菩萨道，所以称为大行。

普贤菩萨是华严三圣之一，娑婆世界教主释迦牟尼佛左胁侍, 常助成宣扬如来之化导摄益。普贤菩萨乘坐牙白象随缘应化、普度众生，足迹遍及法界，他从遥远的过去劫中，便已深切地发起大菩提心，依照十大行愿身体力行，最终得以具备各种功德。他的名字便是他本身所做德行的体现。千百年以来，普贤菩萨一直是中国乃至整个东南亚最有人缘的菩萨之一。虚空有尽，愿力无穷；诸恶莫作，众善奉行。普贤菩萨正是这样一位代表一切诸佛理德定德和大乘菩萨道大愿大行的大菩萨。

普贤菩萨在久远劫前就已经成佛，因为愿力缘故，所以现菩萨身，在很多经典上都说普贤菩萨是千佛之师，是一切众生忏悔主。普贤菩萨法像一般为戴五佛冠金色身，右手持剑左手结施愿印。

善财童子历参了五十三位善知识，最后见到普贤菩萨，请求为他解说“佛功德海一滴之相”，普贤菩萨便为善财以及法会中的各位菩萨说，如果想成就如来的功德门，就应该修习十种广大行愿。这就是普贤菩萨十大愿。即（一）礼敬诸佛，（二）称赞如来，（三）广修供养，（四）忏悔业障，（五）随喜功德，（六）请转法轮，（七）请佛住世，（八）常随佛学，（九）恒顺众生，（十）普皆回向。

普贤菩萨以其十大愿行告诉众生，学佛要行，行佛所走的解脱之路。为此必须有坚定的信念。这就是礼敬诸佛，称赞如来，广修供养的深意。礼敬、称赞、供养都不仅是为求善报，重要的是认识理解佛的慈悲、平常、坚定。要行善首要的是去除妄念，为此忏悔业障，随喜功德必不可少。这一切不是单单为了自己的修养，做一个善人，更是为了恒顺众生，普皆回向。

佛教经典中有关普贤菩萨身世方面的介绍不多，只能勾划出一个大致的轮廓。据《悲华经•诸菩萨本授记品》，在久远的过去，有个叫删提岚的世界，佛号宝藏如来。有一个转轮圣王叫无诤念，他有一千个儿子，老大叫不眴、老二叫尼摩、老三叫王众、……、老八叫泯图。泯图在宝藏如来面前发了菩提大愿后，宝藏如来大加赞叹，说“善男子，汝今世界周匝四面一万佛土清净庄严，于未来世复当教化无量众生令心清净，复当供养无量无边诸佛世尊”，凭借这个因缘，为他改名为普贤，并授记他在未来北方的知水善净功德世界成佛，号智刚吼自在相王如来。

普贤菩萨在很久远的过去便已经证得了清净法身，因此能够不离常寂光佛土而垂形法界济度众生，他的所修所证，做为一个凡夫的人，无论怎样推测思量都是不能了知的。尽管这样，普贤菩萨却常悲愍众生，总是想方设法地通过种种方便法门，示现述说自己从前在因位上的修行经历，来启发、鼓励人们。

峨眉山四川峨眉山是世界公认的普贤菩萨根本弘法道场。《峨眉山志》说：“以普贤视峨眉，不啻沧海之一滴；而峨眉有普贤，则如芥子纳须弥。所以虽僻处西陲，而名高五岳，与补怛、清凉同为朝野所崇奉者，以有大士应化故也。”诚如所说，正是佛教传入峨眉山之后，重新赋予了丰富而深厚的佛教人文内涵，才使峨眉成为名闻遐迩的天下名山。

普贤菩萨是十大愿的愿王，十大愿王又称为普贤愿海，代表一切菩萨的行愿。不仅如此，普贤菩萨还有增益、延命的性德，在密教中，当普贤菩萨深入增益延命三昧境界时，就成为普贤延命菩萨。修持者可以获得增寿延命，加官晋爵，财宝盈室，儿孙满堂，生活美满等诸多利益。

　反正都是行持善法，皈依不过是个仪式而已，只要心中有佛就可以了。”对此你是怎么认为的?在行持善法方面，皈依与不皈依有什么差别?

　这种观点不正确。阿底峡尊者曾说：“内外道以皈依别。”如果你没有正式的皈依，则不能称为内道的佛教徒。世间上结婚、当总统尚且要在对境面前发誓，所以仪式非常重要，有了皈依的仪式以后，自相续中才有皈依的戒体。

　　从功德、意识、心里约束等各方面来讲，皈依与不皈依完全不同。皈依以后念诵咒语、行持善法的功德相当大，而且也能与日俱增;没有皈依的话，即使也在行持善法，但功德并不是那么大。因此，对于想解脱轮回的人而言，首先一定要皈依。

冬天放生什么螃蟹好吗

　　问：上师为皈依弟子所取之法号，不知有何功德?

　　诺那活佛答：法名功德很大，如果汝们为恶，死后到阴间去，阎王问汝什么名字，汝答以法名，阎王知汝是佛弟子，就不敢管，便将汝灵魂送交地藏王菩萨，所以各人要将法名记住。

　　上师：法名，意味着身份的改变。无始以来，凡夫以我执为核心，惑业为基础，辗转轮回，生死相续。皈依三宝，是与原有生命状态的彻底决裂，从而奠定以三宝为中心的全新人生里程。从这个意义上说，佛子的年龄应从皈依那天开始计算。因为在经历这番重生之后，我们才开始自觉而有意义的人生。法名虽然只是一个代号，但其中往往蕴涵着表法深意，象征着佛法的种种修行实践，以此不断策励弟子：作为解脱道和菩提道的行者，应勤修戒定慧、息灭贪嗔痴，勇往直前地奔向彼岸。同时也是为了提醒学人：过去种种已如昨日死，在新的修行征途中，切莫为往昔习气羁绊，重蹈覆辙，弃明投暗。

　　问：为什麼皈依之后要有一个法名?法名是要来做什麼的?

　　演慈答：信众皈依时，法师会给予一个法名，是象徵皈依者在学佛路上一个新的开始，皈依后，行为以佛法为导向，改恶向善，犹如一个新生命，朝正确觉悟的人生大道迈进，故给予一个与佛法有相关的名字，就如新生命诞生时父母给予名字一样。法名也可以说是在改恶向善的正途上一个认同与肯定。

　　佛陀也曾说过，只要有人皈依三宝，便有四王天派遣三十六位善神，随身护持(前提是守护皈依处，即皈依戒)，并且希望受了三皈以后的弟子，将此三十六位善神的名字写下来，随身携带，便可辟除邪恶，出入无畏。现在不妨将此三十六位善神的名字，照抄如下，以备行者应用：

　　1.弥栗头不罗婆(善光)，主疾病。

　　2.弥栗头婆呵娑(善明)，主头痛。

　　3.弥栗头婆逻波(善力)，主寒热。

　　4.弥栗头抗陀罗(善月)，主腹满。

　　5.弥栗头陀利奢(善见)，主痈肿。

　　6.弥栗头阿娄呵(善供)，主颠狂。

　　7.弥栗头伽婆帝(善舍)，主愚痴。

　　8.弥栗头悉坻哆(善寂)，主瞋恚。

　　9.弥栗头菩提萨(善觉)，主淫欲。

　　10.弥栗头提波罗(善天)，主邪鬼。

　　11.弥栗头呵裟帝(善住)，主伤亡。

　　12.弥栗头不若罗(善福)，主冢墓。

　　13.弥栗头苾阇伽(善术)，主四方。

　　14.弥栗头伽隶裟(善帝)，主怨家。

　　15.弥栗头罗阇遮(善主)，主偷盗。

　　16.弥栗头修干陀(善香)，主债主。

　　17.弥栗头檀那波(善施)，主劫贼。

　　18.弥栗头支多那(善意)，主疫毒。

　　19.弥栗头罗婆那(善吉)，主五瘟。

　　20.弥栗头婆驮(善山)，主蜚尸。

　　21.弥栗头三摩驮(善调)，主注连。

　　22.弥栗头戾禘驮(善备)，主注复。

　　23.弥栗头波利陀(善敬)，主相引。

　　24.弥栗头波利那(善净)，主恶党。

青岛哪个湖可以放生乌龟

　　25.弥栗头虔伽地(善品)，主蛊毒。

　　26.弥栗头毗梨驼(善结)，主恐怖。

　　27.弥栗头支陀那(善寿)，主厄难。

　　28.弥栗头伽林摩(善逝)，主产乳。

　　29.弥栗头阿留伽(善愿)，主县官。

　　30.弥栗头阇利陀(善固)，主口舌。

　　31.弥栗头阿伽驮(善照)，主忧恼。

云南放生护生会如何加入

　　32.弥栗头阿诃婆(善生)，主不安。

　　33.弥栗头娑和逻(善至)，主百怪。

　　34.弥栗头波利那(善藏)，主嫉妒。

　　35.弥栗头固陀那(善音)，主咒咀。

　　36.弥栗头韦驮罗(善妙)，主厌祷。

　　上面所抄的三十六位善神，出于《灌顶三皈五戒带佩护身咒经》，该经说，凡是受了三皈的人，就有四王天王派遣他们来为之护持，同时，此三十六位神王，各个还有万亿恒河沙数的鬼神，为其眷属，轮番护持受了三皈的人。如能书写神王名字，带在身上，那是最好。其中第二十四及第三十四的两音译名字相同，唯其意译不同。当无妨碍。

　　不过，我们应当知道：皈依三宝，虽可求得现生的平安与快乐，皈依三宝的最终目的，乃在回到三宝的怀抱，并使自己也成为三宝——皆可以成佛，切不要自暴自弃。