一、去河里放生祈愿怎么说

1、前日，家住北部新区的陈先生来到奥园水库边捉泥鳅，不料却捉到一条“四脚怪”。当晚，陈先生将这大“怪鱼”带回了家，并报警求助。

2、经渔政部门鉴定，该鱼为国家二级野生保护动物大鲵(俗称娃娃鱼)。经测量，这条娃娃鱼长约1米，重12斤，渔政工作人员对娃娃鱼进行健康检测，确认其生命体征稳定后，驱车前往嘉陵江岸边将其放生。

3、3月1日上午，在市渔政站执法人员的引导下，市民刘先生与南岳区自然保护区工作人员一道，将一条重达4公斤的娃娃鱼放生于南岳山金刚舍利塔的溪潭之中。

苏州适合放生乌龟的地方是哪里

4、2月28日，刘先生从重庆回到衡阳，带回了一条重达4公斤、身长7米、身体呈灰褐色的娃娃鱼，准备用作午餐。他女儿以娃娃鱼是国家二级野生保护动物为由，制止了父亲的行为，并致电市政府12345服务热线，随后又与市渔政管理部门取得了联系。2月29日，市渔政管理站组织执法人员对该鱼进行了鉴定，确定该鱼为野生娃娃鱼。执法人员根据其生物习性和对生存环境的要求，制定了放归自然的处置方案，来自山城重庆的娃娃鱼就这样在南岳衡山安家了。

放生功德回向文怎么写

5、9月8日，重庆市举行以“坚持我国宗教中国化方向”为主题的宗教界人士讲经比赛。重庆市委常委、统战部部长李静出席讲经比赛活动并讲话。

6、李静出席讲经比赛活动并慰问重庆佛学院教师

7、李静指出，要深入学习习近平总书记在全国宗教工作会议上的重要讲话精神，深刻领会“积极引导宗教与社会主义社会相适应，必须坚持中国化方向”这一重要论断，准确把握宗教中国化的指导思想、基本原则和总体目标，始终把坚持我国宗教中国化方向作为长期政治任务，不断增强“四个意识”，坚定“四个自信”，做到“两个维护”。要自觉自愿对标对表、细化落实坚持我国宗教中国化方向的各项任务，全面加强政治引领、加强宗教思想文化建设、加强宗教制度建设、加强宗教人才培养、提高宗教界法治观念、发挥宗教界积极作用，努力在推进宗教中国化、维护宗教和顺中取得新成效，推动全市宗教健康传承发展。

8、李静强调，各级统战、民宗部门要坚持稳中求进工作总基调，以社会主义核心价值观为引领，加强组织领导和分类指导，绵绵用力、久久为功，切实把准方向、创新载体、营造环境，帮助解决宗教界的实际困难，确保坚持我国宗教中国化方向循序渐进、行稳致远。

9、“老僧救生灵于涂炭，何忍如来一戒乎！”

10、这是一个真实的故事，武将的所谓豪迈，怎比得上一位高僧的气吞山河与深切悲悯。

二、上海放生乌龟会冻死吗

1、吕大器手下有一员猛将名为李立阳，屯兵于今天的重庆涪陵。李立阳是武将之后，为人豪迈，多立战功。吕大器在世的时候，李就多次耳闻目睹上司对破山的尊崇。如今自己身为涪陵总兵，也想效法吕大器，邀请破山前来军营。李立阳多次派人至太平寺邀请破山前往，破山到达之后，李立阳在形式上很是尊敬，不过这位将军较之虔信佛法的吕大器已是截然不同了。或许，他只是想在表面上为自己树立一个崇尚佛法，与当世高僧也有来往的光辉形象。李立阳作战勇猛，每占敌营，必然大开杀戮，对俘虏也毫不留情，他希望用这种方式可以震慑敌军。久而久之，部下难免误杀平民百姓，李立阳也不加干涉，所率之部百姓畏惧，还私下称李立阳为“李鹞子”，以这种猛禽比喻他的凶悍。

2、李立阳向破山请教佛法，破山见他心不在焉，无缘领受，也不再多言。李立阳倒是乐于展现自己的军威，邀请破山参观他的军营，并向破山介绍他刚刚荣立的战功：“大师你看，这些是缴获敌人的军械。还有，那些人，是抓来的俘虏，待到午时过后开刀问斩！”时至中午，李设宴席款待破山，并请来当地名士、手下部将作陪。“如何来点化这个残暴的将军？”破山心里在寻求方法。佛门常云：“众生皆有佛性。”人心因为尘世间的染污而把真善蒙蔽，所以俗话说“放下屠刀，立地成佛。”地狱与天堂，也不过是在人的一念差别之间罢了。宴席间，破山说：“将军既然请我来讲佛法，那么老僧有一事相求，希望将军答应。”李立阳回答：“大师请讲，只要我李某力所能及，一定做到！”破山说：“上苍亦有好生之德，希望将军能爱护百姓的生命，不可滥杀无辜。”李立阳面露不悦，可又不好发作，于是回复到：“大师，你有所不知，这就好比：你是和尚，吃斋念佛是你的本分；我是军人，打仗杀人自然也是我的本分。你看，这个是没有办法的事情啊。要不然大师你吃肉喝酒，我也就不再杀人了。”李立阳一句戏谑之言，本意要让破山无话可说，岂料破山抓起桌上的肉便吃，端起酒一饮而尽，说道：“老僧救生灵于涂炭，何忍如来一戒乎！”当世高僧如此行为，让一桌人惊讶不已。李立阳也只能吩咐手下：“来人啊，把那些侯斩的俘虏放了！”他向破山承诺：“大师放心，从今以后，我不再误杀一人。”一时间，破山开斋吃肉喝酒，破戒救人的消息传遍大江南北。而李立阳也自此虔诚皈依于破山门下，成为破山点化的又一在家弟子。

3、破山特立独行的事迹有很多，这种不拘一格，放任不羁的行为也正是禅宗立足人世间的特色。唐代时期，有一位著名的曹山本寂禅师。曹山在教授弟子时，有僧问：“灵衣不挂时如何？”山曰：“曹山孝满。”僧问：“满后如何？”山曰：“曹山好颠酒。”所谓孝满之后，是指俗世父母去世之后，他们所担负的责任需要自己承担了；曹山用这作比喻，指彻悟佛法之后，于空寂清净之体已经完全证得，自己的凡夫肉身已经和佛祖的金色同为一体，所以用“曹山好颠酒”的来比喻自己达到随缘放旷、任运自然，无拘无束的境界。再有一个故事，传说梁武帝时的志公禅师，每天要吃两只鸽子。厨子想这鸽子一定很好吃，一次煮熟鸽子之后自己偷了一只鸽子的翅膀吃，然后再送到禅师那里去。志公禅师吃完了这两只鸽子，问厨子到：“你为什么偷我的鸽子吃？”厨师说：“没有啊！”“没有？你看一看！”志公禅师把口一张，从嘴里吐出两只鲜活的鸽子，一只飞走了，另外一只没有翅膀，无法起飞。禅师问：“如果你没有吃，这只翅膀怎么会没有呢？”曹山酒、志公鸽，不为神通，只为救世。后人或赞或贬，无非映自家内心罢了。禅门之中，类似破山破戒，打破传统，荒诞不经的故事有很多，由于破山的这些行径，他也被后人称为“逆行菩萨。”

有哪些放生有三大忌讳

4、2014年7月28日，为期三天的“2014亲子茶缘公益夏令营”在重庆华岩寺书画院感动落幕，50多个家庭一齐收获了孩子们人生中第一个茶礼。

5、此次活动由重庆华岩寺文教基金会牵头，旨在免费让孩子与家长共同学习中国传统文化教育、中国茶文化与茶艺和青少年国学教育等知识。

6、作为活动发起者，井扬子茶书院院长王蝶素来潜心佛学。当她决定在重庆为孩童与父母奉上一份别样的暑假体验时，千年古刹华岩寺向其抛来了橄榄枝。重庆市佛教协会副会长、华岩寺方丈道坚法师欣然答应为活动提供场地，将书画院整理空出。

7、在此间举行的夏令营期间，年过六十的中国易经协会名誉会长、重庆中国传统文化研究会会长、哲学教授叶贵本教授以《传统教育对孩子的重要性》为题作专题讲座。他谈道：“一个人的质量，不在于工作时间安排，而在于业余时间的规划”，旨在提倡慢生活。

8、“井扬子茶艺虽然主要是面对中高收入的成年人，在企业文化中熏陶、发展。但我觉得，茶文化也应适时回馈社会。”王鲽院长娓娓道来：“2011年，井扬子开始深入校园、少年看守所普及最简单的茶艺。直到2014年，我关注到了年龄层更小的群体。惊喜地发现，小孩儿的灵性很高。三天的讲课，很多年幼的孩子居然能安安静静地盘腿听讲……”

9、“我们只用了5天时间策划这次夏令营，但报名的火爆程度完全超出预期。原本计划招20个家庭，结果短短两天已有50多个家庭报名。而且报名家庭中重庆主城只占到了80%，部分家庭来自周边和四川，专门自驾远道而来。”王鲽提到一位让她印象深刻的家长：“陈妈妈身体不适，拜托朋友领着孩子参与活动，自己在寺庙门口顶着烈日等了3个多小时。”

10、闭幕时，一位5岁男童的母亲崔凌莉女士感慨良多：“很开心在重庆能有这么好的机会，儿子在习茶中似乎长大了。感谢活动方，这是将一颗善的种子种在了孩子的心里。”崔女士在四川外国语学校任职讲师，称期待更多有意义的亲子体验。

放生鱼和泥鳅功德一样吗