湖广总督林则徐曾说，他的朋友涂是钱塘人。在他做官之前，新寺的秋天，他生了一场重病，由于医生误下了药，生命垂危。屠太守在病中，立誓要利人利物，忏悔自己的业障，不再为其他俗事烦恼。一天晚上，观世音菩萨陷入梦中，对他说：“你在楚国当官久了，行事公正严谨，伤害了你的善良。虽然你没有私利，但是你要降级降薪，而且你经常杀东西，所以你应该得到短暂的回报。幸运的是，生病的时候，你可以坚定的发誓，你很介意为他人造福，为他人奉献。你没有怨恨，你被蒙在鼓里。只有释放才能延长你的寿命，增加你的快乐。你要更加努力。”土太守醒来后大有感触，于是戒了杀生，经常买东西放生。这年冬天，他被朝廷任命为沅州九江知府，遭遇了一场意外。第二年冬天，病体也痊愈了。

屠太守正念佛法，以利己利他为大愿。他希望世间的每一个人都能得到戒杀放生的加持，却又深怕不是每一个人都能全信。所以“《放生录书后》”这篇文章第二次说明了儒家的不杀生原则。然而，它没有提到诱导进入梦的问题。对于发表声明的原则来说是这样，但它可能不会完全用来唤醒世人的心灵。所以，在这里详细解释，让世人明白归纳的道理，并不荒谬。

现代，风俗奢靡。朋友之间总会无缘无故的宴请，应酬。每次有酒席，一定是杀生吃肉。诸仲中只有程(巡抚)张兰，能独杀。从前张中丞主政江苏吴县时，劝官民0755至79000。当时有官员说：“大臣处理政治，要把人当饥，要把自己淹死。对动物表现出一点点善意，似乎不是当务之急。”众官听了，都觉得有道理，于是大惑不解，生了退意。只有屠太守很认真地说：“自古以来，只有爱民的官员才能兼顾事物和生命。从来没有一个官员爱物爱生却不爱民。当我应该学习张忠诚的爱民，才是正确的作风。我怎么会糊涂呢？”屠太守之所以有此洞见，是因为他多年来信奉戒杀。还听说已故的屠太守父亲，中年有一子，立誓放弃杀戮，放了他，希望他的儿子由文科举而大白于天下。涂太守出身翰林，如今觉得秀才病了应该做梦。他的幸运种子是有来源的。希望世人读他劝人杀人偿命的文章，大家都来劝人效法，这样才得道得人心，天下太平和谐，对天下有利。但以个人人文之名，以及消灾延寿而言，各种善举都会显得有求必应，有求必应，一点也不会心烦意乱。

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