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什么日子可以放生乌龟 护国息灾必先自戒杀护生做起

年幼时读孟子，至“天下一治一乱久矣”。便怀疑天下为甚么循环式的治了又乱，乱了又治呢？老师们也讲不出所以然来。

后来看佛经，明白了众生同具佛性，又知道了三世因果，六道轮回，才恍然大悟：天下太平，人丰物阜，便纵口腹，暴殄天物，杀生日多，怨气冲天，暴厉蓄积，发为灾疫，掀动刀兵，于是天灾人祸，相继而来，岂不大乱？待到冤怨相报，人心悔祸，复现清明。这仍就同业共感而言。

试以地方而言，那处杀生最多，即那处兵灾最多最惨，个人别业更历历不爽了。今日世界将到最严重的末日，战地之广，兵器之烈，恐非第二次世界大战所能比拟。

吾人若欲护国息灾，非念佛不能消过去的宿孽；非戒杀不能绝未来的新殃。唉！天地之大德曰生；人类之大恶曰杀。

古诗上说：“欲知世上刀兵劫，且听屠门夜半声。”又说：“欲免世上刀兵劫，除非众生不食肉。”真慨乎言之！人们生在天地间，如少体好生之德，即不忍食其肉，若恣意口腹而祈祷和平，何异南辕北辙呢？

少林禅功

“金刚不坏身”

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问：什么样的功夫可以留下不坏的肉身？肉身不坏者，如果没往生西方，是否决定是证果、出轮回的功夫才能做到？

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答：不一定，留舍利、留肉身都与这些没有什么重大的关系。成佛、证果、往生西方，很多人不但不留肉身，连舍利也不留，干干净净。为了还想留肉身，为了还想留舍利，这个人往生不了，为什么？他还执着，还有情执，还没有放下，这我们能想象到的，他心不清净。留下来是给众生做个证明，这就是他有用意，他绝对不是为自己，给众生做一个接引的因缘，这是可以的。但是也不能太多，太多就变成妖言惑众，起了反效果。

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