一、山东哪里放生鲫鱼

1、福建佛学院·学僧园地：静夜思(本严)

2、夜深了，四周群山连绵，隐约显出黛绿的山林，仿佛沉思深邃的哲人，暗绿的思绪一阵阵起伏，在风中哗哗作哬，在群山的环抱中，崇福寺显得格外宁静。庄严的殿堂，柔和的烛光，淡淡的烟云，似乎世界的一个小角落，夹在时间的缝隙里，一天天迎着日升月落，独自领悟着岁月流逝，世间变幻。

3、远方，是城市，迷离的繁华。林立的高楼，一座座，一排排，交错，重叠。每栋楼都有许多的窗，灯光从不同方格中泄出或明或暗，好像无数困惑，疲惫的眼睛。楼顶有巨大的广告牌，黑暗中一闪一闪，散发着炫丽的光茫。

4、夜风送来悠悠的晚钟，合着宏亮清远的梵呗，在暗淡的夜色中飘扬。钟声袅袅的余音在高大的天际回荡，似乎是千年不变的天籁。古时人们仰望苍穹的幽思，如今我们怃忆往者的冥想，一并化做悠扬的钟声，从天上流出，从远古流出，从历史的目光流出。

5、合上眼，世界在清朴的钟声中变得空旷，纯净，没有庙宇，城市，没有过去、未来，没有一切的间隔、界线，天地间，只有钟声，一下一下，敲打出世界的脉搏。

6、也许，真正的世界，不只是深山古刹，也不仅是都市繁华，每一寸空间，每一个时刻，每一个人。当你合上眼，开始去聆听，去触摸，去体会，世界就在你耳中，在你手中，在你生命中，那一刻，你的心，正是这世界美丽的缩影。

7、福建佛学院·学僧园地：生命的足旅(振铭)

8、一棵、两棵、三棵……寻着对生命顽强的探索，我想象着独自在漫无边际的沙漠中进取，为的只是对白杨傲骨的再一次比对，生命可如白杨般的坚强，却也可像昙花一现，只留下过往的痕迹。无情的沙漠，磨练了它，坚定成了它最大的资粮，何其的洒脱自在？在生命轮回的舞台中，我们担负起了散播佛法的神圣使命。在烦恼无垠的沙漠中，我们选择了白杨的坚定，选择了留守，选择了指引，指引一切众生都能转迷成悟，转凡成圣，为生命带去甘露的滋润。这就是我们，不避俗世，积极入世的我们。为了同一目标，同一份责任，因缘让我们相聚在同一道场——象峰麓下的崇福佛学院。

9、福建佛学院，80年初我省创办的一所女众佛学院，就安然住栖于这小桥流水，古木葱郁的崇福寺内。在象峰的围绕下，它显得娇小典雅。古韵十足的崇福寺，虽历经千年的风雨，却依然风姿绰绰。佛音袅袅，木鱼声声，惊醒了多少妄想纷飞的学法者。清晨的崇福是最怡人的，钟声的悠扬,鼓声的浓厚,念诵的高扬,鸟儿的笑声,鱼儿的打转声,汇织成一曲生动的音谱,此刻的我们独首踏着小石路,口念着弥陀,息灭妄想，开始一天的学修生活。

10、伴随着钟声的敲响，学修生活悄无声息的开始了，踏着板声我们陆续洗除面垢，威仪肃目的等待另一次心的洗涤，早殿的念诵让我们反醒，坚定对佛陀的无上功德，集聚资粮，迎接新的法雨灌顶。接着，可口的早斋，劳动的欢愉，法语的熏习，相继而来，一批批法的传播者油然而生。无论是含苞欲放的清莲，还是茁壮成长的菩提树苗，都离不开法师们的培育和无私奉献，感恩成了此刻的代言。坐在宽敞明亮的教室，听着出世的佛法，受着法师慈悲愿水的灌溉，坚定的守护，这一切殊胜因缘。

二、怀孕流产放生有危险吗

1、在佛学院的大集体下，我们有个小集体。望着一张张庄严而洁净的笑脸，一个个精进努力的背影，一双双渴望而光亮的眼睛，一次次无求的发心，无不诠显着这个集体的无限风彩，这就是我们的集体——本科班。在大因缘下我们相聚在崇福寺；在另一份缘份下，我们凝聚在了本科班，欢快而特别的集体。欢喜是我们班的一大特色，稍作休憩的课间生活，成为我们学修并进的共同桥梁。同学的不同见解，对法的不同受益，都可言说于此，畅所欲言，在同参的帮助下去除疑惑，加大法雨的渗透力。为了进一步加强同学们的理解，能学以致用能力，加强沟通，在班主任和班委的带领下，“茶话会”应运而生，成为我们彼此沟通的桥梁，更是发掘法才的重要基地。群山环峙，溪流淙淙，远离嚣尘，清新雅静的氛围，调剂着我们紧凑的生活，以恢复平静心应对一次次法的灌输。在佛法的大海里，我们坐着驶向彼岸的船舶，法师是我们的导航，信念是我们的资粮，永不停航，直至解脱自在，我们依着同样的愿，坚固已心。

2、就是这样一个平凡的集体，依着不凡的誓愿，以最厚实的肩膀，担负起如来家业的使命，将法种稳稳的种植在尘嚣之地。瞬间已经历了一年多的时光，法种在延续，学修在继续，回望烦恼的沙漠，一棵棵白杨矗立着，在绿茵的摇摆间，我看到了法种的幼苗，坚定有力地扎根于烦恼世间，一棵，二棵，三棵……

3、福建寺院：建筑魅力的缩影

4、悠久的历史孕育了灿烂的文化。世界三大宗教的佛教、基督教和伊斯兰教，在福建都有深厚的建筑基础，不同教院，有其不同建筑风格和历史文化的积淀。其中，福建寺院建筑文化更是福建建筑的一大瑰宝，影响深远，成了福建魅力建筑一大缩影。现今，全国142座重点寺院中，福建就占了14座，位居全国前列。

5、八闽文化孕育寺院的灿烂

6、福建是我国古代建造各种寺观最多的地区之即使在佛教衰竭的宋末元初，仅福州府所辖的各县就建有寺院1500座以上。虽经多年的天灾人祸，但由于福建特殊的地理环境，所以至今仍有相当数量的寺观得以保存。福建这些保存下来的古代寺观，在我国建筑史上具有两个方面价值：第门类齐全，年代悠久，无论佛教、道教还是伊斯兰教，都有最古老的寺观保存。福州的华林寺不仅是现存江南最古老的木构寺院，也是最古老的木构建筑；莆田玄妙观的三清殿，是现存最早的木构道观；泉州的清净寺，是现存最早的伊斯兰清真寺建筑；泉州的草庵是世界上惟一的摩尼教寺遗址。这些建筑对于研究我国建筑史，特别是研究宗教建筑史，是极为珍贵的实物。第具有独特的建筑艺术。中国的寺观建筑，特别是佛教寺院建筑，一般以殿堂为主体，代代沿袭，最后因高度程式化、规范化而显得板滞。而福建的寺院建筑却别有特色，在继承古制上有所创新，较为灵活，又大大地丰富了我国的宗教建筑艺术。

7、揽“寺”观闽佛教的文明渊源

8、“寺”最初并不是指佛教寺院，在汉代则是朝廷所属政府机关的名称。九寺中的“鸿胪寺”，是接待印度高僧居住的地方，类似现在接待国宾的礼宾司和国宾馆。因此，“寺”是佛教传到中国后，中国人为尊重佛教，对佛教建筑的新称呼。将称朝廷高级官署的“寺”，用来称呼佛教建筑，足可以说明统治者对佛教的敬重了。位于福建泉州市西街的开元寺又名紫云寺，是一座具有悠久历史的皇家兴建的佛家寺院。据传开元寺的大阁及正殿建于唐代初，名“白莲道场”，后易名莲花寺、兴教寺、龙兴寺。唐开元二十六年，玄宗诏天下诸州各建一寺以纪年，始名开元寺。历五代两宋，开元寺发展支院100余所。元代至元二十二年，将支院合成大寺，赐额“大开元万寿禅寺”。元末被焚毁。明洪武、永乐年间次第重建。新中国成立后，政府几次拨款修葺。开元寺是闽南现存众多木构古建筑中年代最久、规模最大的建筑，在我国建筑史上有独特的文化价值。不但继承传统又不囿于传统大胆突破创新，还将雕饰艺术与构造技术巧妙地融为一体。开元寺是一个雕饰的艺术大观园，其形式之多样、技法之娴熟、材料之丰富、内容之广泛，是无与伦比的。它的主要建筑有山门、天王殿、拜亭、石经幢、镇国塔、仁寿塔、大雄宝殿、藏经阁、五观堂、功德堂、“弘一法师纪念馆”等。开元寺历代高僧辈出，蜚誉梵林。如唐代匡护、袒膊、合言、文展、法起、道英，五代真觉、朝悟、清豁，宋代了悟、守静，元代大圭等。民国以来有转道、圆瑛、转物、转逢等。高僧弘一法师曾住锡弘法，寺内建有“弘一法师纪念馆”。另外，位于福州屏山的华林寺，原名“越山吉祥禅院”，几经兴废，现仅存大殿。面阔三间，进深八架椽，单檐九脊顶，高5米，面积574平方米。华林寺大殿之所以被称为我国“古代建筑中的瑰宝”，主要有四个特点，是其它寺无法取代的：年代悠久，是我国江南最古老的木构建筑。用料之大为全国古寺之最。古代木构建筑年代越早，开间越多，所用材料越大。特别所用的昂与驼峰，更是出奇的大，在国内是绝无仅有的。构造独特，极具早期建筑的风格。中日文化交流的佐证。华林寺大殿中保留的一些早期手法，对日本木构建筑有着深远影响。据中、日专家考证：日本镰仓时期的“大佛样”建筑，深受华林寺大殿建筑风格的影响。

9、寺院建筑中国建筑的精髓

10、福建寺院采用传统宫殿建筑形式。寺院一般以殿堂(又称正殿、大殿或大雄宝殿)为主体。殿堂建筑集中地体现了我国传统建筑风格和特点。寺院的殿堂屋顶较多地采用庑殿、歇山、重檐、悬山、硬山、卷棚等样式。屋顶，无疑是建筑中最显著、最重要的部分，无论正视、侧视、俯视，它的立面平面都是曲线。曲线优美的屋顶，尤其翼状起翘的“飞椽”，轻巧活泼的动人形象，是给人印象最为深刻的部分。“斗拱”是福建建筑普遍具有的奇特构件，常被用来代表中国建筑，兼具结构、造型、装饰多重功能，十分独特……斗拱由多种形状各异的木块重叠装配而成，位于柱顶、额枋、梁枋与屋顶之间，它的使用可增加屋檐伸出的长度，缩短梁枋跨度，分散节点处的剪力。此外，还兼有装饰作用并表现尊贵等级。使用斗拱的木构架，是“中国建筑真髓所在”。大殿一般采用梁柱结构。其梁柱做法，是沿进深方向在石础立柱，柱上架梁；梁上又立短柱，上架一较短的梁。这样重叠数层短柱，架起逐层缩短的梁架。最上一层立一根顶脊柱形成一组木构架。每两组平行的木构架之间，以横向的枋联结柱的上端，并在各层梁头和顶脊柱上，安置若干与构架成直角的檩子；檩子上排列椽子，承载屋面荷载，联结横向构架。这种木构架，是用中国传统工艺做成，可抗地震的破坏。