一、山东哪里放生财鱼

1、：我孩子去年生病来着，这一年来我一直替他回向，是不是可以呢。

2、：你这个概念自己没搞明白。所谓的回向就是自己在回向，不是替谁回向。回向是什么意思呢?我念了一句阿弥陀佛，它有功德啊，我拿着这个功德是回向给我的孩子，或者我孩子的冤亲债主了，是这个意思。是替他在修行，这一句阿弥陀佛的功德是谁做的呢?是我做的，懂了没有。是你做的，你念了一句阿弥陀佛，产生了无量无边的功德了，拿着这个念佛功德回向给你的孩子和他的冤亲债主，是你替你的孩子和他的冤亲债主在修行，修行产生的功德回向给他，懂不懂?你在出去打工挣钱回去给你的孩子盖房。是这个意思吧，很土，帮助大家理解。不要这样认为，我念佛就是为了盖间房，不是那个意思。是我们回去打工，挣钱来了，给孩子盖房子。就是我们付出劳动，让孩子们得到这个效用，得到这个受用，好不好。不是替他回向，是回向给他。

3、：对了，对了，明白吗，你是在替他修行。要想自己的家人好，咱们修行功德，努力精进修行功德回向给自己的家人。懂得这个意思吧?不是替他回向，而是替他修行，回向给他。是这个意思，好吧。

4、——摘自仁清法师弘法视频《印光法师文钞净土法要》

5、索达吉堪布答：一般来讲，自己所造之业不可能成熟于他处，佛陀在《百业经》中也说：“一切众生之业不会成熟于器界的地水火风，也不会成熟于其他众生的相续，而是成熟于自身的界蕴处，即所谓‘纵经百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受’。”这是从总的业因果而言的。

6、但有些高僧大德、诸佛菩萨能替众生带业，是因为他们的加持力不可思议，在这种情况下，可以减轻众生所受的痛苦。定业转变的这些问题，智悲光尊者在《功德藏自释》中有广说，方便时大家可以看一下。

7、问题：消灾、延生是可能的吗？

8、圣严法师：

9、佛法所讲的因果，就是指自然力的平衡。灾难现象的发生或幸福的来临，就是因果的酬偿。善因的酬偿是富贵寿考，恶业的酬偿是灾难病厄。所以从佛法的观点而言，消灾、延生的最好办法，是为善去恶。

10、消灾、延生的原理，在于忏悔及发愿。应该接受的果报，必须接受；但是在忏悔心生起之后，愿心发起之时，未发生的果报也会跟着转变。这好像犯罪的人，在受审之时，若承认犯行而有悔意，并和法官合作的话，法庭对他的判罪量刑会减轻。古有戴罪立功、将功赎罪，今有判缓刑而不收监执行，有不起诉处分，还有庭外和解等，都是虽有罪行的因，而能转变了犯罪果报的例子。

二、昆明湖放生草鱼

1、祈求消灾、延生的人，不会一边祈求，一边继续造恶，这即是忏悔。而且以做佛事的诵经、拜忏、布施、供养来求消灾、延生，便是对沦于鬼神道中的宿世冤亲债主，用佛法开导，使之心开意解，脱离苦趣，不再索还旧债。再者，由于发愿的力量，而将未发事件的因素改变。若继续作恶，便和灾难的原因相应，若弃恶向善，便消弭了灾难的因素而远离灾难了。

2、所以，发愿、学佛、修善，能够改变未来的命运。当然，其中有佛法不可思议的力量在；经中说，皈依三宝即有三十六位大善神来做护持，求愿消灾、延生的人，既皈敬三宝，当然也有善神护持。由于无始以来，善恶因果循环不已，而且复杂之至，恩恩怨怨，彼此交错，谁先欠谁，一般众生乃至于罗汉都难辨明；若以佛法的力量和护法善神的庇佑，应受的果报，也不一定非受不可。例如富贵者不会和贫贱之人计较小债而急求偿还，当宿世的冤亲，超生离苦之后，心头的怨恨消除了，便不再以冤报冤了，这就是消灾和延生的道理。

3、应该接受的果报必须接受

4、消灾延生的原理，在于忏悔及发愿。应该接受的果报，必须接受；但是在忏悔心生起之后、愿心发起之时，未发生的果报也会跟着转变。这好像犯罪的人在受审之时，若承认犯行而有悔意并和法官合作的话，法庭对他的判罪量刑会减轻。

5、古有戴罪立功、将功赎罪，今有判缓刑而不收监执行，有不起诉处分，还有庭外和解等，都是虽有罪行的因而能转变犯罪果报的例子。佛法所讲的因果，就是指自然力的平衡。灾难现象的发生或幸福的来临，就是因果的酬偿。

6、善因的酬偿是富贵寿考，恶业的酬偿是灾难病危。所以从佛法的观点而言，消灾、延生的最好办法是为善去恶。

7、祈求消灾、延生的人，不会一边祈求，一边继续造恶，这即是忏悔。而且以做佛事的诵经、拜忏、布施、供养来求消灾、延生，便是对沦于鬼神道中的宿世冤家债主用佛法开导，使之心开意解、脱离苦趣，不再索还旧债。再者，由于发愿的力量，而将未发事件的因素改变。若继续做恶，便和灾难的原因相应；若弃恶向善，便消弭了灾难的因素而远离灾难。

8、所以，发愿、学佛、修善，能够改变未来的命运。当然，其中有佛法不可思议的力量在；经中说，皈依三宝即有三十六位大善神来做护持，求愿消灾、延生的人既皈敬三宝，当然也有善神护持。

9、由于无始以来，善恶因果循环不已，而且复杂之至，恩恩怨怨彼此交错，谁先欠谁，一般众生乃至罗汉都难辨明；若以佛法的力量和护法善神的庇佑，应受的果报也不一定非受不可。例如富贵者不会和贫贱之人计较小债而急求偿还，当宿世的冤家超生离苦之后，心头的怨恨消除便不再以冤报冤，这就是消灾和延生的道理。

10、若想长寿，则应该放生，《放生赞》有云：“汝欲延生听我语，凡事惺惺须求己，汝欲延生须放生，此是循环真道理，他若死时你救他，你若死时天救你，延生生子无别方，戒杀放生而已矣。”又弥勒菩萨偈云：“劝君勤放生，终久得长寿，若发菩提心，大难天须救。”
佛经中说人天七德：“种姓高贵、形色端严、长寿、无病、缘分优异、财势富足和智慧广大。”其中长寿和无病的根本因即是放生，放生也是其余五德之助缘。世亲论师说：“释放遭杀众，如是赐生命，断除害有情，获得长寿命，护士医师者，施药不损众，即成无病者。