人们只知道有泉水所以呆在泉谷中一般人不知道：生是从哪里来，死到哪里去。因为这前世后世的生命轮回过程，所谓 "精气为物，游魂为变 "之本--周易也说过，轮回的问题就体现在这，对这个一般我们不懂，因为心看不到心，眼睛看不到眼睛，由于不懂，又不听圣贤的教诲，所以他就会产生一个凡人。因为不明白，不听圣贤的教诲，所以就有了凡人的观念，认为人死了，肉体没有了，神识也没有了，所谓 "人死灯灭"--什么都没有了。既然没有了，就没有来世；既然没有来世，就没有报应；既然没有报应，我为什么不在今生竭尽全力去贪图我想要得到的财色名食睡呢？

只要他没有来世的观念，他的行为肯定会无拘无束，他不会害怕--无所畏惧，因为他没有轮回的观念，他没有恐惧感；如果有轮回的观念，你做了这件坏事，你会下多少多少次地狱，诸如此类，每一个行为你都有不可推卸的行为责任，他不敢去做，就是他有恐惧感。他有恐惧感。对于一般人来说，一定要有敬畏之心，才能挡住那种恶行；如果没有敬畏之心，什么事情都敢做。所以，文昌帝君对这种断见，即 "人死灯灭，死后无事 "的邪知邪见，深感恐惧，能够误人子弟。也就是说，如果他自己受到这种知识的毒害，他一定没有道德感，一定什么都敢做，然后再向别人宣传这种观点，就是误导别人--耽误别人。所以这个毒是很深的、很大的、巨大的，这个毒是不浅的！所以在这种情况下，他就直接告诉大家，他有十七世这样的一个轮回，然后他就向天下人开了方便之门。

所以，我们一定要读读这本书，从中汲取营养。既然文昌帝君有十七世轮回，我们也应该有十七世轮回--我们都是人。所以，如果我们有轮回的概念，如果我们有前世的概念，我们就要想：我要行善积德！因为你来世投胎靠的是什么，能不能保住命，全靠我们的行为业力：我们能持五戒，我们能修儒家的仁义礼智信五常，来世就能保住命。你在做五戒的过程当中，把五戒持得很清净，你就能福报大，能做官；如果你五戒不太清净，只持四戒、三戒，你就差一点。因此，我们世间福报的大小--容貌的美丑、地位的高低、智慧的深浅--都与我们的善业直接相关。不修五戒十善，必堕三恶道，必成畜生、地狱、饿鬼，有时现世也是自变其身，千真万确。人之初，都有趋乐避苦的本能，都想追求幸福，但 "果 "是什么呢？那么，知道了有来世，知道了有轮回，他在这里得到了什么样的心理启示呢？就像世间的农夫，他知道今年春天过后还有明年春天，明年春天过后还有后年春天；还有春天，所以我要留下种子。如果一个人知道有来生，他自然会培植来生的福报。有一句诗是这样说的："人只知道有来生，所以把粮食留在来生；人若知道有来生，自然会培植来生的福报。为来世做准备非常重要。如果我们知道会有冬天，我们就必须为冬天做好准备，为冬天做好准备意味着什么？什么叫冬天？棉衣、炉子用的木炭。如果知道有夏天，我们就得为夏天做准备，准备那些薄衣服、扇子、竹席。如果你知道有来世，你就得为来世做准备，怎么做呢？你要为来世做准备，做五戒、十善、念佛。如果没有往生的念头，就好比一个农夫只能种完一年，明年就没有春天，也没有秋天了，于是他把种子都吃了：他不种因，因为反正也没有往生！这就好像我们遇到了一场巨大的自然灾害。----- 2008 年 11 月 18 日 作者：大安法师 in秦皇岛