首先，已经诞生的邪恶将被斩断。第二，未生之恶将不生。

第三，未生之善已生

第四，已生之善将增长

第一，断除已生之恶

学习佛法之前，虽然迷迷糊糊，心中常有邪念，但学习佛法之后，要以 "正确 "的观念和方法快速、勤奋地做事。首先要注意的是自己的心。如果心生邪念，就要立即断除。

日常生活中，人与人之间、人与事之间都要以平常心对待，以平等的爱心对待。人与人相处，有声有色：言为声，态为色。与人相处，说话要轻声细语；待人接物，态度要微笑温和。当然，有时难免有些人说话粗声粗气，待人冷漠无情，但我们还是应该要求自己，说话声音要轻柔，态度要温和，多以微笑待人。

我们不能要求别人，也不能拿别人说事。有时候，对方无意中说了一句话，自己却心领神会，心生怨恨和憎恶，这是不对的；有时候，对方说话粗声粗气，我们在心里责怪对方，这也是不对的，因为也许对方并没有心，只是受习惯的影响，习惯了大声说话。还有一些人看似非常冷漠，没有丝毫柔情的表现，但他们的内心可能隐藏着浓浓的爱意。我们不应该对他人的形式钻牛角尖，而应该时刻保持警惕，善待他人，不要整天对人对事发脾气、恨、爱、怒。

如果对人怀有怨恨、嗔恨之心，一定要断除，甚至要 "令其速断"，不能有丝毫的疏忽和松懈，这叫 "令其断已生之恶"。

第二，不生未生之恶

对于尚未生起善念的人，我们既然开始学佛，就要培养慈悲等善念。

如果我们能够以平等的爱心对待他人，那是最好不过的了，希望大家能够始终保持这种平等之心；如果我们还没有对他人产生邪念，也要始终保持不生邪念的心态。有的人在不熟悉的时候，礼貌相待，注重礼节，相处愉快；相处久了，熟悉了，就 "熟能生巧"，不注重礼节了。忘记了礼仪，言语就会开始冲突，所以说 "恨由爱生"： 所谓 "恨由爱生"，一开始彼此客气，就能相亲相爱，但熟了之后，失去了客气的礼仪，就会产生怨恨之心。

因此，我们要保持初相识时的那种互敬互让，始终如一，不生嗔恨之念，这就是 "终不生恶念"--还没有生出杂念恶念，就不要让它萌芽，始终保持对他人平等而平凡的爱。我们要始终保持对他人平等、平凡的爱。

三、善生未生

对于还没有生起善念的人，既然已经开始学佛，就应该心存善念，培养慈悲等善念。

有一位会员把一位台北会员带回协会，这位会员对我说："师父，我很感动，慈济团体真的很棒！我觉得劝人捐钱、响应行善很有意义，我会尽力去做，希望能加入慈济会员劝人捐钱行善的行列。但有一件事我想请教师父，不要让我去慰问病人，去看望穷人......"。我问他："为什么？他回答说："我很有爱心，但我怕看到病人，被他们传染。而且我听说会员必须帮助别人祈祷，我也非常害怕死人，所以我求师父答应我，让我不用参加这些工作。"

这位成员虽然有一颗仁爱之心，但还没有产生 "大慈大悲 "的善念。如果他能把病人当成自己的亲人，自然就会明白应该如何对待他们；如果他能意识到逝者也是自己的亲人，也有同样的慈悲心，他还会坚持拒绝亲近逝者吗？

因此，很多人虽然有爱，但还没有培养出 "同体大悲 "的平等之爱。对于这样的人，我们应该尽快鼓励他们培养博爱、大悲的善念。有很多慈济的会员，以前对病人和亡者很恐惧，但加入慈济组织后，在其他会员的行为鼓励下，渐渐地跟着大家一起去安慰病人，甚至愿意用自己的双手去供养和照顾病人；不仅跟着大家一起助念，还勇于为往生的人更换生者的衣服。这说明，只要修养好、训练好，自然就能生起平等的同体大爱和慈悲心。

所以我们说 "让善念未生先生"--让善念尽快生长；人生无常，不赶紧结善缘、发善念，更待何时？因此，我们要赶紧鼓励他人尽快培养 "悟大道、发无上心 "的爱心。

第四，增上已生之善

如果别人已经有了爱心，我们也要积极鼓励他继续有爱心。这不仅仅是一时的、短暂的爱心行为，还能使他们保持长期的、持续的发心，以成就菩萨道，即 "增长已生善法"，不仅修习十善道，还能增长到精勤修习菩萨道的阶段。

这就是 "四正勤"。