佛法是佛陀的教诲,即佛陀用于自我救赎的修行方法,以及解释这种修行方法的原理,包括各种教义和教义中所表达的佛教真理。它源于诸佛智慧德海,超越三界,迥异凡尘,其旨趣之深,非世间言说可比。
佛法是一种教化体系,能让人觉悟思想,摆脱思想的束缚,自由创造。
佛法是佛陀对众生的教诲,即世间法;在这方面,世间王制定的统治人民的国家法律被称为 "王法"。在印度、中国和日本的佛教史上,佛法与王法的关系因时因地而异。有以王法护持、弘扬佛法的,如阿育王、阇耶遮王、梁武帝等;也有以王法抗衡佛法,甚至破坏佛法的,如我国历史上著名的三武一宗之祸。
此外,佛陀所得到的法,即缘起真理、法界真理等;佛陀所知道的法,即一切法;佛陀所证悟的各种功德(十八不共法),都称为 "法"。
因此,从广义上讲,"佛法 "一词非常宽泛,除上述内容外,还包括一切法的本性、世间一切微妙善言以及其他真实正确的事物。不过,从狭义上讲,"佛法 "一般指佛陀的教诲。
法 "的六个同义词称为 "六名法",即
(1) 善说,从诸法的实相说一切法。例如,不善法说为恶,善法说为善。
(b) 现报,即现世所获。例如,早上受教,晚上得道;晚上闻法,早上受益。
(三)天时,不待日月星辰之运,随时可以修道。
(四)正行,能以正确的行为引导众生进入解脱境界。
(五) 悟,是觉悟自己,而不是随波逐流。
(f) 智者自知。有智慧的人能够相信和理解。
四卷。隋开皇十二年(592 年)新兴(540-594 年)撰。他还撰有《佛学三阶》、《佛学三阶集》、《佛学三阶集》和《佛学三阶集四卷》。该书收录于《大正藏》第八十五卷。日本学者矢吹庆喜的 "三阶研究 "也将其单独收录一卷。该书是兴盛于隋唐时期的三步教的基本教典,也是三步教信徒最为尊崇的基本圣典。
由于隋唐时期屡禁三步教,此书和其他大部分三步教典籍都失传了。不过,最近在日本京都高昌寺发现了此书的四卷本。此外,在敦煌的发掘中,还发现了该书第二卷和第三卷的残片,其中第二卷由 A. Stein 收集,现由大观大学收藏。
第二卷由 A. Stei 收集,现藏于大英博物馆;第三卷由 P. Pelliot 获得,现藏于巴黎国家图书馆。
根据敦煌出土的《三阶佛秘密记》,本书内容有 "三段、十小段、二十五小节",第一段论过去习气,阐明三阶根机之义; 第二段讲现在及邪正三段;第三段讲禀受经教,揭示上、中、下、重、浅三段法的差别,再讲慈悲、恭敬二田,再讲慈悲、恭敬二田。第三段先从所受经论方面揭示上、中、下三段法的差别,再从慈悲与恭敬二田方面,说明三段法的人随缘而行的得失情况与因缘。
三宝纪》卷十二;《大唐内典录》卷十;《开元宗论》卷十八。
四寸达摩
禅宗用语。指对佛法一知半解,因为不足一尺。一般用来批评对佛法理解不透彻的黑暗禅宗修行者,因此在禅宗界常被称为贬义词 "四寸达摩"。
佛法寿命
指戒律。戒律是佛陀为防止佛弟子触犯身、口、意三业所制定的禁令。如果佛弟子遵守这些戒律,就能获得清净,开发智慧,进入各种禅定境界,因此戒律是佛教徒追求正法和解脱的基础。如果戒律能够长久地、世世代代地奉行下去,那么佛法就会长久地传承下去,不会熄灭。因此,佛陀曾将戒律称为佛法的寿命。
法是指佛陀所具有的五智、三十七智等智慧,即第六大智;真是指佛陀所证得的理,即地、水、火、风、空前五种理。理智二德的结合,就是众生本色本心的体性。
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