第十一章 圆觉菩萨的提问

于是，在众人的簇拥下，圆觉菩萨从座位上站起来，扑倒在地，恭恭敬敬地拜倒在佛祖面前，并顺时针绕佛三圈，以示无比恭敬。然后双膝跪地，双手交叉合掌，恭敬地对佛祖说道

"大慈大悲的世尊啊！您为我们详细讲述了修持清净圆满法门的各种方法。这将帮助末法时代的众生获得巨大的利益。世尊，我们在座的诸位菩萨都已证悟。如果佛陀灭度之后，法界末法时期尚未证悟的众生该如何安住，如何修持圆满证悟的清净境界呢？在您刚才提到的三种清净思惟中，哪一种思惟对圆满觉悟最为重要？愿世尊您以大慈大悲之心，赐予末法时代的所有菩萨和众生大利益的妙法。

请法之后，圆觉菩萨再次五体投地，顶礼佛陀。就这样，他恭恭敬敬地从头到尾，有条不紊地问了三遍。

这时，世尊回答圆觉菩萨说："非常好，非常好！善男子，你能向佛请教如此殊胜的佛法，将能给众生带来无量的利益。现在请大家仔细听，地藏菩萨会给大家讲解的。"

于是，圆觉菩萨心悦诚服地聆听了世尊的教诲，并与会场中的所有大菩萨一起静静地聆听佛法。世尊说

"善男子，一切众生，无论佛住世时，佛灭度后，末法衰时。只要有大乘根基的众生，能够信受佛陀秘密不可思议的广大妙觉心，并愿意修行。如果没有事情要处理，他们就应该在嘎拉道场与大众一起安详修行。如果有事务缠身，无法修行，则应利用空闲时间，根据自己的能力，听闻和观修佛陀之前提到的经文和教义"。

"如果没有其他影响你的原因，你可以建立一个专门修行的道场。并设定专修期限。其中，长期一百二十天，中期一百天，短期八十天。安顿妥当后，应清净安居。若佛在世，则应正念念佛。如果佛陀已经圆寂，则应树立佛像，眼观佛像，心想佛像，并像佛陀在世时那样正念祈求。首先要布置一个庄严的道场，插上五彩的经幡和鲜花，然后在三七二十一天里，礼拜十方诸佛的名号，祈求加持，忏悔前世的业障。诚心忏悔的结果是遇到善妙的境界，如见佛、见莲花等。这说明身心已经比较清净，内心自然会轻松愉快。二十一天的忏悔期结束后，开始继续专修总持、三摩地、禅那等法门"。

"如果恰好是比丘夏安居的时间，要注意的是，不要局限于小乘佛法，而应进行大乘菩萨的清净安居，心要远离声闻人的境界，不必与小乘人共修。安住开始之日，在佛像前发愿："我比丘某某（或比丘尼某某、男僧某某、女僧某某等），安住大乘，修寂灭妙行，愿与众生同入清净实相的究竟安住。我愿以大圆满觉为修行之基，愿身心时刻安住于平等智慧之中。因为涅槃的本来清净之性是无依无属的。现在，我恳切地祈求三宝的护佑，希望不依靠声闻人的境界，而是与十方世界的所有如来以及所有大菩萨们夏三月同住。为了实践证悟菩萨无上妙觉的伟大事业，我将不与弟子和大众同住，只专心实修。"

"善男子，这叫菩萨示现住世。期满之后，去哪里都无所谓。善男子，如果末法时代的修行者为了圆满菩萨道而进入三期实相，就应该舍弃一切与修行无关的境界，不要贪恋这些境界。善男子，如果你正在修习《俱舍论》的法门，首先要心静，不要有任何分别念。心静到极致，自然会开悟。当一个人通过这种方式初步领悟到静的境界时，相应的领悟范围就会从自己的身体扩展到自己所处的世界，觉知也会随之扩散开来，充满整个世界。好家伙，如果意识遍布整个世界，那么这个世界上任何生命的任何想法都能自然而然地被认识。此外，如果意识充满十万个世界，也是一样。所有与修炼无关的境界都应放弃，不要贪求"。

"善男子，若修三摩地法者，当先忆念观想十方世界一切诸佛、一切菩萨，依种种法勤修三摩地，循序渐进。要像他们一样，发起广大无边的菩提心愿，并以此愿力和修行，使自己的心向内有色，成长为圆满觉悟的佛种。一切与修行无关的境界都应舍弃，不可贪恋"。

"善男子，如果你修习禅那法门，首先应该运用数念法，随时观察自己的心，清楚地看到由心而起的念头。渐渐地，你就能完全理解念头生（产生）、住（持续）、灭（消失）的过程，以及从一个念头到多个念头的变化。通过这样的练习，一个人无论行住坐卧，都能清楚地知道念头的生起和各种变化。当你逐渐增强这种练习的力量时，你的念头就会越来越少，头脑中的智慧也会变得异常清晰和明朗。甚至会自然而然地知道，百千世界中的任何一滴落雨，都如同就在眼前一样清晰。一切与修炼无关的境界，都应舍弃，不可贪恋。"

"以上是三种观点，也是初步证悟的方法和境界。如果有众生能够圆满、深入地实证此三法，勤修不懈，则称为如来出现于人世间。如果在很久很久以后，法界中的慢根众生即使有心修行，也无法成就，那是因为前世的业障和习气所致。这是因为他们的业障和习气太重，应该在佛像前努力忏悔。同时，要经常发起成佛的广大愿力。在修行时，首先要断除憎恨、嫉妒和心口的谄曲心，发起究竟解脱的真实愿道。然后，在三种清净观想中修持一种。如果其中一种无法成就，则选择另一种，不要放弃。只要循序渐进，最终就能获得成就"。

说到这里，世尊为了再次重申刚才所说的法义，以偈颂的形式说道

"元觉菩萨，你要知道，一切有缘众生，皆能修行。

如果他们想要学习无上菩提，就应该先进行一段时间的实修。

真诚地忏悔无始以来的罪过，经过三天、七天、二十一天。

然后思惟观察。与修行无关的一切境界

不应贪求，应舍弃。在三摩地的修行中，心是极其寂静的。

三摩地的修习要有正确的正念和观察，禅那的修习要对心中的念头有正确的正念。

这就是所谓的三净观。若能精进修行

可称世间佛。根性慢、难成就者

常当诚心忏悔无量劫来一切罪业；

习障既除，佛境自现"。