意识三十论颂

澄观法师

唯识三十论颂

重彦菩萨作

唐代玄奘法师译

沙门释成观注

台湾 - 大毘卢寺

美国 - 潘绍寺

恭敬印刷

佛海要略（六）

僧伽系列

目录

唯识三十论序

唯识三十论颂

第一章：释名、论主、译主

第二章 译者语录

第三章：唯识

第一节：第一能变（阿赖耶识）

第二节：第二能变（末那耶识）

第三节：第三变（前六识与心识）

1. 行心

2. 其他境界之心

3. 善心

4. 烦恼心

5. 烦恼的心灵

6. 不确定的心灵

第 4 节：唯识与现量次第

第五节 唯识与能量

唯识与分离

意识与生死相续

意识与三性

意识与三性

第四章：意识的本质

意识的真正本质--真实性

第五章：唯识修行的五个层次

第一节：师父的立场

第二节：觉悟之路

第三节：悟道（见道）

第 4 节：实践立场（戒律之道）

第五部分：终极立场

序言

唯识三十颂》序言

唯识三十颂》是整部《唯识经》中最短小精悍的一部。虽然短小精悍，但却是集百卷《瑜伽师地论》之精华而成，所以《唯识三十颂》可以说是《瑜伽师地论》要点的结晶。因此，如果能够理解这三十颂，不仅能掌握《瑜伽师地论》的要义，还能理解整个唯识学。这就是本论在意识研究中的重要性和价值。

此颂是石藏菩萨所著，石藏菩萨一生为弘扬大乘而撰写百部论典，临终前以慈悲之心，将百卷《瑜伽论》的精华浓缩为这三十颂，以方便后世众生。师曾本想继续撰写长文解释颂文，完成《三十论》，但师曾圆寂后不久，便无暇撰写《三十论》，这是千古一大憾事。

世亲死后，印度有普贤、火辩、护法、安慧等十大论师对此颂作了长篇解释，相当于创作了一部《三十论》。这十位大师各有所长。后来，玄奘大师从印度学成归来，将此颂翻译成中文，并根据弟子窥基大师的建议，将十位大师的论述混合在一起，以护法的论述为主，其他大师的论述为辅、 玄奘法师将其命名为《成唯识论》。这是一部崭新而完整的唯识论（带颂论和长行论），玄奘大师将其命名为《成唯识论》。这部《成唯识论》在中国文学领域具有十分重要的意义：一是因为其颂的内容是《瑜伽师地论》的精华，成为唯识学研究的一块敲门砖；二是因为其长行涵盖了十大宗师的精心论述；三是因为这部论中有很大一部分是玄奘大师的心血之作，可以说有一半是中土的家产，一半是玄奘大师的心血。由于上述历史背景，时至今日，在阐释《唯识三十颂》的典籍中，这部《成唯识论》仍是最具权威性的。因此，笔者在对《颂》进行注释时，大量引用了《成唯识论》的论著，作为解读的主要依据，并对所引文本略作去文解义。这样做的好处是，读者如果细读本书，不仅可以对《唯识三十颂》有更深入的理解，还可以读到《成唯识论》的大部分论著，可谓一举两得。当然，如果对唯识学感兴趣，还是应该研读成唯识学的原著，以免有遗珠之憾。

施正宽在美国 - 盘绍寺

二零零六年九月六日