释教的种瓜得瓜，种豆得豆夸大人缘。因是事物进展的内涵因素，缘是事物进展的外在前提。举个例子而言：我们把稻种放在仓库里，种子能开花、抽穗、成果吗?不克不及。这一些种子，必须有合适它生计的前提，它才有性命。假如离开了阳光、泥土、水分、气温、肥料、人工办理等这一些前提，它就不克不及开花、成果。种瓜得瓜，种豆得豆也是一样，做了功德，做了坏事，没有获得报应，这是由于外在前提、内涵人缘还没成熟；前提成熟了，迟早是要报应的。报应在释教里有几种状况：有现报，目前就受报；有生报，来生才气报应，我们看不见；后报，可能要几十、几百、几千乃至几万生才气受报；也有不定报，受报没有必定的工夫。

业，又有定业和没有定业。定业，是必定要受报的；没有定业，是说这类报应没有必定，也许受报，还也许没有受。我们如何往辨别定业和没有定业呢?所谓定业，是我们存心居心制下的业。比方或人，蓄意谋杀一个人，这类业便是定业；相反，一个人无意间踩死一只蚂蚁或虫子，虽然伤害了一条人命，但没有是存心的，没有是存心要杀死它们，这类业就叫没有定业。这类状况之后也许会受报，还也许没有会遭遇果报。

别的，定没有定业，还由忏没有懊悔阐明。您干了某件对没有起人家的事，伤害了他人，假如您没有觉得忸捏、忸捏、自责，一点改过的心都没有，那您干的坏事，就会贮藏在本人的性命(阿赖耶识)里，比及业力的人缘成熟今后，未来必定会受到果报。就像您伤害了他人，对人家没有示意一点歉意，对方必定怀恨在心，未来有时机肯定要抨击您。反过来说，假如您伤害了他人，觉得极度忏悔，主动去处人家赔礼道歉，求得他人的体谅，对方气消了，他就没有会恨您，抨击您。那样的话，您的业力还就清除。所以，我们干了没有该该干的事情今后，要发自内心地非难本人，恳切懊悔本人的罪业。没有然，您的罪业就清除没有了。所以，懊悔业障是主要的修行。