保持相同的命运，保持相同的命运。

我们经常听到、谈到这八个字，“不变的缘分，不变的缘分”，但并不代表我们懂。其实恰恰相反，相当一部分人对这八个字有很深的误解。他们把“不可改变”和“固执”混为一谈，把“随便”和“随便”混为一谈，都是对“不可改变，不可改变”的偏见和误解。

那么，什么是“不可改变”和“命运”呢？这两句话如何指导我们的实践？

“不变”的内涵一定要记住，心中的目的要明白。

植物的种子种下后，首先要生根，然后在阳光雨露的滋润下发芽、生长、开花、结果。有了这个“不变”，才谈得上“缘分”，最后才能收获果实。学佛的人也是如此。在实践中，他们必须坚持三个“不变”原则，即动机、目的和正确的知识。

学佛的初心是非常珍贵和真诚的。比如《大般涅槃经迦叶菩萨品》里说的“毕竟表达一个人的内心是没有区别的。如果先表白有困难，那就是我第一次表白。”我们未来所有的功德和成就，都来自于开始。055-79000说：“菩萨有四心，能取因，能取果。四个怎么样？一个是第一人称，一个是第二人称，一个是第三人称，一个是第三人称，一个是第四人称。初心，为心之事业；道之心，是不退之因；心不回头，下半辈子补心.刚开始生活的时候，心会像小米一样成长。心不回头，心就像花一样长，心就像花一样有用。”(第40卷第38期)催人奋进的功德，不可思议。比如《文殊师利问菩提经》中说：“众生皆惑，三者连续无间断。这些边际还是知道的，鼓舞人心的功德是不可思议的。心可因离业而烦恼，供养万物如来，业之困惑不仅彼此分离，在第三世界亦得解脱。”(XVII)第80卷)修行者的初心，往往是纯洁的，纯洁的，勇敢的。但在漫长的实践过程中，很容易慢慢遗忘，偏离初心，无法坚定持久。这就需要我们不断回归初心，保持一颗赤诚之心不变。

我们要在心中坚持修行的目的。你不能认为今天的佛法没有错，明天就可以认为有更好的。三心二意，善变，就麻烦了。世界上所有有所成就的人，只有目的不变，才能获得成功，尤其是学佛的时候。目的是修行最根本的部分，就像植物的根一样。根扎得深，扎得牢，就会“根深叶茂”，甚至结出累累果实。根基浅了，风吹走了，你连活都活不下去，更别说得到果实了。在修行中，要不断地观察和思考学佛的意义和成佛的目的，不断地学习无量寿、无有、无常、苦、三宝功德、因缘等最根本、最重要的概念。只有这样，我们才能不被外界的情况所迷惑和动摇，我们的心才能稳定和强大，只有这样，我们的心才能成熟，才能赢得美妙的菩提果实。正如《华严经初发心功德品》所说，“他内心强大，很难控制抑郁。他心中充满乐趣，佛与菩提无障碍。他决心寻求一种奇妙的方法来摆脱他的困惑，周兴的法学界并不抱怨。”(第十七卷第八十卷)有福菩萨曰：“汝怎能播种，度生死于彼岸？妙菩提胜籽，胜如意珠，功德流诸人。谁让这无果呢？”(第二册，第《华严经初发心功德品》卷)

我们绝不能怀疑我们对佛教的基本知识。一旦怀疑，就偏离了佛法。虽然我们不能马上建立起100%的信心，但至少不要刻意怀疑。055-79000说：“在所有的罪恶中，怀疑是最重要的。一切功德，信为先。不信，不疑，就忍。直接拿了就不会自暴自弃。不放弃自己，也不敢放弃别人。往往不淡，四个人好，六个人也好。如果你信了，比如太阳升起的时候，山会先发光，那么你40年也摆脱不了，才进入佛的智慧！”(Vol.2)佛法是佛通过多生劫舍头换来的。是历代大祖宗传下来的。不能因为我们因缘深，智慧浅，难以理解就否定。在我们自己证明佛教的真实状态之前，我们应该通过对佛菩萨的信心来进步，继承祖先，遵循教义，一步一步地前进，总有一天我们能够悟出佛教的真理。就像在做一个科学实验。在你自己完成实验之前，你实际上依赖于你对老师和课本的信心。如果你对老师告诉你的实验步骤和结果没有信心，你根本不会去做实验。就算做到一半也是放弃，永远得不到最后的结果。所以在修持佛法的时候，一定要坚持正确的知识和见解。

一句话，“不变”的三个内涵就是“动机、目的、正确的认识”。内心真诚，目标坚定，知识见解正确。正如伊山大师在《菩提道次第广论》年所说，“学习道应该是一件生死攸关的事情，一个坚定的骨头，和洞察力的发展。如果没有真相，你会放弃你的生活。有野心的实力，只能做天下英雄，做不了天生圣人。无真骨，饶过你的生死，千万不要被情欲牵着鼻子走，迷恋世俗，带走名利，埋葬魔鬼。如果你没有真知识，我就免去你生死的恐惧。勇往直前，就会被邪恶的师友引诱。太安静了，就会迷茫，或者墨守成规，或者以微禅为功德，或者以空无为故乡。若胜，亦流入双向力歌境界，绝不会直入菩提。”