题目：我念经念得很耐劳，可是身上不全是这个病，便是阿谁病，老还没见好，皆失去决定信念了……

净宗法师：

不论是念经念抱病多，这个全是愚痴人的设法主意，太愚痴了。比如说有的人他抱病，念了佛，然后开窗户，或吹空调感冒了，能怪念经不灵吗？

病有多种，一个是我们本身毛病的生活习惯，不善于赐顾帮衬本身，乱吃，瞎搅，得了病，您不可以说念经不灵。再一个便是已往的业障，业障病，念经必定有结果的。然则我们已往的业障是多少，是什么样的状态，是重报轻受照样什么样的状态呢？我们并不知道，以此疑心念经不灵的话，那就痛快不可以念经了，很愚痴了。

我讲一个“卖斋”的故事。有一个人吃斋吃了三年，茹素，积德，他觉得那样一定就有好报了。厥后，他得了一种皮肤病，他就发怨言了，“我吃了三年的斋了，积德积德，还要我得这个病，看来吃斋是不灵啊，佛祖不灵啊。”怨言一大堆，“我白茹素了，之后不必要茹素了……”

他伴侣说：“种瓜得瓜，种豆得豆一定有，您茹素一定是有好事的，您不必要那样抱怨。”

他照样抱怨不断。朋侪说：“那样吧，您真懊悔了，我也是有举措，您痛快把三年吃斋的好事卖给我。”

“那如何卖呀？”

“天天多少钱，三年的钱一把算，我们一手交钱、一手交斋。”

他就住于邪见了，“那好啊，卖给你算了吧，横竖我吃了几年斋照旧抱病，那有什么优点啊？”于是就立了字据，把斋卖了。

当天晚上，鬼就来找他了，很朝气的模样，“某某人，您原本十个月之前就应该死掉的，由于您吃斋的原因，所以延长了十个月的性命，重报轻受，虽然得了皮肤病，然则并非治不好。您此刻把吃斋的好事卖掉了，即是这十个月让您白白多活了。岂不是我们失职？”鬼很朝气，“此刻就抓您走！”

他一听就悔怨了，“您饶了我吧，给我一天的宽限，我明日就把斋要返来。”

第二天一大早，他就跑同伙家拍门，“斋我没有卖了，钱还给你。”

朋侪说：“对不起，字据我已在佛前烧掉了。”

他又懊悔、又焦急，当下吐血死了。

您看看，他埋怨吃斋没好事，怎样有前后眼呢？

另有件例子便是吴毛的故事。吴毛是清朝人，持戒积德，是个人间善人。然则，他逝世的时分并没有像我们设想那样，“善人应该有好逝世啊。”他是被他人扎了七枪而逝世的，由于战乱，大兵过境，扎了七枪扎逝世了。人家皆没法了解，“这么一个善人，持五戒，没有杀生，如何反而身中七枪而逝世呢？”

假如没有背面这段的话，也许很多人就退了自信心了。成果，他的弟弟来看他，这时候他就还魂了，跟弟弟讲：“我宿世所制的业障，原本应该七次投胎干猪，受杀人如麻、油烫暖锅，由于我此生持戒积德的来由，就以七枪来重报轻受，免去了七次投胎为猪的苦报。”（七次干猪，被杀、被剁、被煎、被烫，然后每块每块肉吃，阿谁苦恼怎么得了？）“不宁唯是，我要上升天界了，顿时要上升天国了。”说完以后就断气了。

能够讲，他来报告这件事情，已经是一种福报了──他有神通，了解已往未来了。

若是依照我们的肤见，“持戒不全是没有好事吗？挨了七枪，痛快不必要持戒了……”所以我们都没有前后眼。

自然这小我假如念经的话，就不是上升天国了，反而是直接往生西方净土了。他虽然五戒十善修得很好，可是只是生天国，照旧很可惜。

我们在坐列位，达不到他那样的戒善，可是我们的结果比他还逾越，由于我们念经为因，往生为果。

如果说“念经还抱病”，那大街上的人没有念经就没有抱病了吗？如果说“念经还抱病，就少念经，甚至没有念经”，这个是太愚痴了，愚痴得登峰造极。

题目：往常人家都说：‘念经吧，念经您的病就好了。’那样的说法对不对？

净宗法师：

这是引诱他、慰藉他，是否是病决议性地能好，那就是不知道的。这小我私家的业障怎样、他是怎样的逝世法，不知道。然则念经，决议往生。假如他信顺弥陀救度，决议往生，这个是毫无疑问的。也许这小我私家他会重报轻受，以他今生的病，把乏劫的罪业消撤除，临逝世的时辰抱病而往生的，这也是有也许，那就不能说您的病能好。

可是说“念经病好”也是没有问题的，由于我们的病没有光是身体上的病，六趣轮回这件事情，这才是基础的大病，是无明的宿疾，贪瞋痴的懊恼宿疾。假如这贪瞋痴的懊恼没有清除的话，我们的病能清除吗？这根没有断的话，您可以没有病吗？您肯定会有病啊！念经既然可以到净土成佛，岂没有是所有的病当下断除？这也是毫无疑问的。只是我们固执我们的身体，一讲到病，“我身体没有要抱病啊。”想要身体没有病，除非心没有病；想要心没有病，就要到净土往。所以，还要往生到西方净国──无有病苦的处所