禅就在日常生活中

大多数人一听到“谈禅说道”，总以为这是极度笼统的，实际禅是极度详细的，我们日常生活中的统统经历，无一不是禅机，所以禅不克不及分开生活，分开生活便没有禅。

我们生掷中本自具有统统使人类得到幸运的生机，只是因为我们的迷妄，才使这类生机受到拦阻而得不到恰当显露的时机。禅的目标便是打破迷妄使我们躲藏的生机得以自在的睁开。

青原惟信的见地是“未参禅时，见山是山，既参禅后，见山这不是山，但是禅悟以后得个歇息处时，见山又是山”。禅就在此中。

实际天下便是抱负天下，抱负天下要在实际天下中去求，并非脱离实际天下尚有一个抱负天下可得。摆脱要在实际生活中求，脱离实际生活别无摆脱可得。

禅悟使您高兴

东方的禅道对当代人类的生活有什么意义?西方文化到本日已进入僻巷，其文化上的缺失已使当代人迷失自身，所以当代人虽大多仍旧过着西方文化孕育出来的生活方式，但西方文化的深处却已最先坚定。西方人把自然完整看成为取人类对峙的器材，人迷失正在自然中，这是西方文化的危机，也是当代人生活的危机。

存在主义是西方文化接通东方文化的桥梁，前者夸大详细生活和禅家夸大切身经验，很有相似之处。然而，存在主义在生活中获得的是苦闷，禅悟获得的是高兴。

睁开第三只眼睛

禅是世界上最不公道的，最不可捉摸的工具。这就是从前我为何以为禅不可以加以逻辑阐发或理智处置的原因。

我们的身体就象一个藏有神秘力气的电池一样。当我们没有把这个力气加以适度的运用时，它不论是变成腐败枯萎干枯，就是被曲解而以不正常的方法表现出来。

一般我们不知道本身握有那很多使本身快乐和互爱所必须的本领。我们正在本身四周所看到的统统挣扎全是来自于这类蒙昧。禅想要我们伸开“第三个眼睛”去看那因为本身的蒙昧而从未设想到过的地步。