网友：师父，弟子现在对自己没有了信心，什么事情也不想承担，发心不起来，再加上家里的压力，起了很强烈的退心，进退两难，不知道如何是好，恳求师父慈悲开示，感恩。

广州珠江哪里可以放生

学诚法师：静下来想想，没关系。

网友：师父，“把付出当做收获，当下就能得到感动与爱”确实如此。只是，我还有一点困惑的是，如果你真心相待真心付出真心帮助的人，反过来伤害你，该如何做才是最好的呢？

学诚法师：那要看你付出的目的是什么，对佛法的理解有多少，信心有多深了。普通人所以为的“无条件的付出”，也意味着没有宗旨，只是因为业力或感情使然，遇到伤害就深受挫折。修行人的一切行为都是以破除我执、成佛利生为方向，不管顺逆境界，都能够转化为自身成长的资粮，未来无尽的因缘。正是因为佛弟子有这样的发心与愿力，所以即使被真心付出的人伤害，也仍然无怨无悔，内心安乐不动，因为这就是修行的一部分，从中能够收获智慧的增长、我执的伏灭。“我曾于彼利乐施，并予深心寄厚望，彼却非理妄加害，愿仍视为胜导师。”

网友：师父，戒杀放生真的能消除病痛吗？当今的许多病痛不是医学所能解决的，通过戒杀放生，超度怨亲债主真的能消除病痛吗？

学诚法师：佛法讲因缘果报，因缘和合、成熟，果报才能现前。戒杀放生、忏悔超度是消除业障、积累福德的方法，肯定是有用的，但每个人使用这些方法的果相不一定完全相同，正如不同的病人，即使相同的病症和治疗，恢复也不一定相同一样。要明白业果的原理，就能有如理、正确的信心去面对。既不能盲目迷信，以为只要放生多少数量或诵经多少部一定就能消除病痛，也不能因为没有立刻得到理想的结果而丧失信心。要明白道理，知道自己在造什么业，让内心转到善法的轨道上来，病痛也好，障碍也好，就都能面对。自己的行为是踏踏实实的，而不是半信半疑，心怀侥幸的。

网友：法师，您好弟子受一个问题困扰很久，即做事情时总会不由自主地有很强的得失心，尽管自己也明白患得患失会极大影响自己的发挥，也往往无法取得理想的结果，但却又时时在这种心态中纠结徘徊不前。恳求您的开示，阿弥陀佛。

学诚法师：患得患失，其实是欲望强、贪心重的表现。要多去思维无常，降伏自己的贪心，就能够以比较平静的心来看待得失。

网友：师父，自己“信”佛半年，每天念佛。但是今天对自己的行为产生了怀疑，我是信佛呢？还是和佛做交易呢？信又是什么呢？

学诚法师：如何才能相信一个人？那就是要听其言、观其行，要相处过、很了解，才能生起很深的信任；或者是自己非常信任的朋友所说的话、所推荐的人，自己也能够信任。离开这两种情况，对一个自己完全不了解的人也就谈不上信心。信佛也是如此，必须要去了解佛、了解佛法，了解修行佛法的人对佛的信心与对法的信心是联结在一起的，是与正知见联系在一起的，是要去修的。刚开始是感性的信心，以此入门，然后一定需要修，信心才能逐步清晰、清净、坚定。有了信心，一定就会有修行的愿力。

网友：法师您好，我很苦恼，全家人都看我不顺眼。

学诚法师：要懂得反省，大家不喜欢的是什么地方？然后去改。

网友：师父您好，请问有身孕能去寺庙跪拜佛菩萨吗？有什么禁忌吗？

学诚法师：可以去。注意安全。

网友：师父，现在很多年轻人，迷茫，不知道出路在哪里？其实说的就是我。我觉得要去多经历社会，大四了，也马上就要走出学校了。人们都说社会复杂，心里特别担忧，怕自己处理不好那些复杂的人际关系。师父，你说社会复杂吗？我可该怎么做啊？师父。

学诚法师：社会是由一个个人组成的，人心的复杂，归根结底就是贪嗔痴。如果能够认识自己的心，把握自己的心，那就懂得如何面对别人的心。

网友：顶礼师父，师父有件事求问，我想开始做施食，但我只是自己平时在家念大悲咒，没有师父指引可以自己做吗？我看到网上一种方法是准备水和米，右手持杯，诵变食咒7遍，四如来名号一遍，左手弹指7下，右手将水米倒于清凉地，这个方法可以吗？

学诚法师：不在于仪轨，在于内心。对于自己不懂的事尽量少碰，好好找到师法友团队，建立正知见、管理身口意，才是学佛的根本。

网友：顶礼师父！弟子又来请教师父开示：都说佛法是正信正念，是大智慧，可是为什么我学佛法会遇到那么多的阻碍呢？上山禅修，爸妈担心我出家，打电话催我；想戒肉吃素，爱人不乐意，警告我差不多行了；就连单位的同事听闻我皈依学佛，都背地里议论我脑子是不是有问题……真是太气人了！我学佛碍着谁了？

学诚法师：社会对佛法还是普遍存在误解。自己好好学，才能扭转身边人这些误解，不可生气。

网友：师父，我总是在我自己的怨念中走不出来，我记恨的人我放不下。想放下，可是想想她对我做的事甚至对我妈做的事，我就很不舒服，师父，有什么方法，或是经文可以让我放下这一切，也是放过我自己的吗，求师父指点迷津。

学诚法师：外在的人和事早已过去，而内心还一直重现这种伤害，就是用别人的过错来惩罚自己——把仇恨记在心中，才是真正的伤害。怨家对头终有死亡的一天，而内心的烦恼若不除去，会一直伤害自己到永远。

网友：师父，弟子想请示一下，做事之前想的多，考虑的多，是好是坏？例如说做一个决定之前，会想到到时候爸妈怎么办，不能这样做；或者说什么话，心里就会想到，你不能这样做或说，这样你身边的人会不开心。不论别人说什么只要你顺从别人，这样她才会开心，即使自己多不愿意，多想反驳，但一想到这些就觉得不应该。

学诚法师：做事之前应该有规划、抉择，这是要根据佛法来判断做事的发心、目的是否善良清净，还要观察各方因缘，寻找合适的时机和方法，但这个思考不能与妄想划等号。区别在于：前者是向内求，管理自己的动机和行为，后者是心跑到外面去了，跟着外境转了，那就不知道自己该如何做了。

网友：师父，静坐怎么克服打瞌睡？

学诚法师：这需要很深厚的基础——闻思、转心、持戒的功夫。

网友：法师说不要执着于法，不要执着于相，请问法师那我应该以什么样的心态生活，以布施之心，以感恩之心……又多过于执着，有些迷茫，我不知道为什么来到这世上，生活对我没有太多的意义，还请法师点化，感恩。

学诚法师：你还没有搞清楚“执著”的意义，自然谈不到不执著。初学者要去“立”，树立学佛的宗旨，建立完整知见，把好的生活和思维习惯一个个培养起来，这样熏习一段时间后，才能够真正知道什么是慈悲，什么是智慧，怎么是修行。不能含含糊糊抓着一个总的概念，却找不到下手处。

网友：心里真的苦，人心回不来，怎么办？

学诚法师：世事本来就是无常的，自己的心接受不了变化，还执著于要求别人，所以就会苦。

催眠前世今生：脚踏实地重头再来

女，刚刚参加工作，一直以来受到心念的影响，容易自我贬低和惩罚，比较自卑，曾有抑郁倾向。对自己要求较高，做不好的事情会觉得对不起所有人。从小对自我内在特别的关注，经常进行自我的观察，觉得逐渐对想要做的很多事情都比较的懈怠和拖延，对未来有焦虑和恐惧感，想通过催眠找出自己主要的业力问题，寻找心理问题的根源。而且年纪轻轻感觉身体不好。

首先在催眠之前我和她谈了一下她非常关注自我内省的问题，能够感觉到从人体七轮的理论上来说，她的上三轮相对开启和活跃，下四轮还都是在封闭状态，所以显现出一个人相对起来不是那么的踏实，不务实，也缺乏相对的安全感。这可能是一些关注灵修问题的朋友的共同问题，太过于注重形而上的东西，而对生活务实层面关注较差，这也是一种身心的不平衡，会让人陷入自我精神层面的困顿中，总觉得自己有问题，要提升，要改变，但是不知道如何具体来做。其实对于这样的人我们的建议就是要“修行”，这不是指的要打坐念经，而是要学会管理自己，对自己进行训练，将形而上的问题在生活中去落实，实实在在的通过生活中的修炼来改善自己的心念问题。她也反馈确实做过脉轮测试结果和我说的比较相近。她和某些朋友一样对自己精神层面的关注有点过头，虽然说要时时刻刻提起正念，但要注意“心相续”的问题，当出现一个负面的心念的时候，要做的是不去关注它，而是换之以正面的心念继续下去就可以了。过分沉浸在负面心念中，非要追根究底到底是如何产生，这样的心念的反而会让自己深陷下去，情绪也受到影响。她给我的感觉是个人一直处于非常紧张和封闭的状态中，能量场比较内缩，无法让自己处于放松平静的状态。
接下来进入催眠的初期是困难的，我用佛音碗转出声音给她听，她没有像其他一些朋友那样感觉放松和舒服，反而觉得身体发冷，不由自主的发抖。而后进入催眠画面，来到一个看起来完全被烧毁的地方，天空也是阴沉的，暗无天日的感觉，她感觉自己还是自己，穿了一件铁红色的毛衣。这个地方让她感觉不舒服，而且身体不由自主的发抖发冷，还迫切的想上洗手间，但其实她在十几分钟前刚刚去过洗手间了。我安抚她安静下来，尽量不要理会那些干扰，但是她表示自己精神很难集中，受到身体感觉的侵扰。后来再次回到催眠画面中变成了在沙漠里，蓝天白云，他是一个穿着白色衣服的男人，她在沙漠中前行觉得沙子深陷举步维艰，但是后来跟我说这个地方还是让她感觉很舒服和放松的，我让她找找为什么一个人来到这个沙漠里，是谁带她来的，因为此时我已经知道这两个画面都不是真实的前世画面，但是肯定是一种前世信息的投射。她一下子看到观音菩萨站在旁边，她问菩萨为什么让自己来到这个地方，菩萨没有说话，她一下子从沙子上陷下去，下面有一个通道，她掉落在通道的底部。上面有一个洞，射进光线，她飞出去发现还是在刚才的沙漠上，观音菩萨还在旁边，她问菩萨让她掉在洞里是为什么，只感觉到头脑中闪出一句话是为了让她感受出生和死亡。这个场景她后来感觉可能是自己曾经独自修行的地方，感觉到相对舒服和放松。
然后我引导她寻找自己今生投胎的片段，她感觉自己在一个黑色的通道里走，站在一个口往下看，就像那个沙子下面的通道一样的地方，感觉自己跳下去就来到妈妈的肚子里。在妈妈肚子里蜷缩着手脚觉得虽然地方有点小但是很温暖踏实......
然后她实在是控制不了自己，只好去洗手间解决了问题再回来，这一次我让她回到那个完全烧毁的地方，看到地上都是黑色的灰烬，烧枯的树枝，她向前行走，感觉变成一个乞丐，衣衫褴褛，膝盖和胳膊的地方都有伤，对应上她感觉寒冷和身体不舒服的地方。看到一个破旧的三层木楼，就走进去看到里面有一具骷髅，里面的陈设都很脏和破旧，像很久都么有人来清理过的样子。我就觉得这是她目前状态的一种体现，跟前世有关，告诉她现在自己的福德可能因为什么事情而耗损光了，所以她现出乞丐像。实在是没有别的信息出现，只好求助于观世音菩萨了，菩萨看起来很愤怒的样子，在催眠中菩萨离你或近或远，微笑或无表情或者愤怒相都是有意义的，凭我的经验知晓她肯定做过错事。我让她给菩萨跪下忏悔，求菩萨指明，而且她听到佛音碗的声音浑身发抖可能也都是众生的反应，请菩萨帮助那些众生出来给她看看。她就看到出现很多烧焦的尸体，那些人都给菩萨跪着，被迷雾笼罩，看不清人数。她逐渐开始可以感到脑中一闪的一些前世的画面，感觉是战争，第一反应是宋朝，看到自己在战场上骑马杀敌，杀红了眼，甚至有点嗜血，体会到杀人带来的快感。我觉得单纯的战争不会引发很重的杀业，因为战争很多属于天命，士兵执行命令而杀人业障不会太重，而且如果是为了保家卫国而战斗甚至是一种功德。她逐渐看清自己当时对一个村子进行了掠夺，还对妇女进行强暴，最后屠村，并将整个村子烧成灰烬，现场就是她看到的那个地方。她现在已经皈依，但她在整个回溯的过程中都没有太多的触动，甚至没有忏悔心情升起。我只能让她自己念诵往生咒给那些众生，慢慢感觉众生从烧焦的尸体变成正常样貌的人，后来都不见了。我觉得这大部分是观音菩萨在帮助那些众生，凭他和我可能很难短时间内帮助到那些穷苦可怜的众生。其实在整个过程中我都觉得背后有点发冷和发抖，不住的在叹气，感觉心情沉重，就好像菩萨在生气，但又不是非常怒火嗔恨那种，只是觉得哀叹和沉重。
接下来她感觉那世自己死后被拉到地狱里，接受刑罚，一种是万箭穿心，一种是被火烧。我让她找找自己是如何出来的，是刑罚报完，还是被哪位菩萨救拔出来，她脑中闪出一个白胡子老人，后来发现那老者是一位土地公公，将他引领出来到一个地下宫殿里，将她一个人留在那个地方，她就自己在那个地方打坐，心中充满愧疚之情，这个感触她觉得挺深的，我推测也是一种形式的责罚，她在那个地方打坐了五六十年，一直沉浸在愧疚中，直到有一天时间到了，开出一条通道她走过去，下一个片段就是感觉自己好像一个小婴儿，应该就是今生，那可能是她那一世死后去地狱受报今生刚刚出来做人。通过这个片段可以推测她今生常常觉得自己做不好事情对不起周围的人可能因此心念长时间的浸染有关。
还有能找到的片段是感觉自己在一个坐落在山上的像道教的宫殿里，里面有一个女性的神仙，他穿着朝服在向那个女神仙汇报事情。那位女神仙是谁不知道，然后他从山上下来慢慢就变成了那个曾经烧杀抢掠的人了。据此可以推测她可能曾在某一天做事，是有功德善报积累的，但是上一次做人做了大错事，将自己的功德耗损精光，堕入地狱受报，今生重新做人，因往日与神佛的机缘所以可以从新修佛，但是还是显示她功德太浅了，所以身心才多受折磨啊，需要她尽快多积累善业，以便能逐渐改善自身的状况。另外就是之前说的，要脚踏实地的做人，认真的工作，对自己的未来有确实可行的计划，无论是工作、学习还是修行都要落在实处，才会真真正正的重头积累起来。修行之路就是这样，除非你是某等的菩萨，否则不进则退，任你之前享多大的天福，一个大错就会把你全部积累耗光，成了乞丐。而且不要以为这就把你那次的众生都度走了，有一些众生可能转成人身在你身边，未来可能会遇见，所以要早做准备，以便化解违缘。还有众生因为机缘等问题还未现身。不知怎的，在他的催眠过程中，我都觉得后背发冷和哆嗦，我对他说可能你的众生都留在我这了，他们很苦，很可怜，发抖可能是被佛音碗的声音吓到了，甚至有的从来没有遇到过菩萨而感到害怕。我说这些的时候甚至感觉有的众生在我身上要哭的感觉。所以说做这行甚至可能要替客人背业，需要自己背后积累功德和能量才能帮助到这些众生。从这点来说，我们每个人都得踏踏实实的认真做人、做事、修行才可以。