“执著”这个词虽然正在学佛人的圈子里被经常性天利用，可是很少有人真正明确“执著”的内含。事实上，正在佛法内里，“执著”这个词是指心将原来没有存在的器材执为实有。

譬如，若是有人正在暗中中将一根麻绳误认为是一条蛇，并认为这条蛇真实存在于本人眼前，那就是“执著”——将原来没有存在的蛇误认为实有。又如，或人看电视看得很出神，为电视中主人翁的悲惨遭遇而堕泪。而没有看电视的人则清晰天晓得，这个看电视的人所看到的阿谁主人翁及其悲惨遭遇正在电视屏幕上素来便不存在跟产生过，电视屏幕上只是一些色采跟光影正在晃悠罢了。这个看电视的人将原来没有存在的主人翁及其悲惨遭遇认为实有也是“执著”。又如，若是咱们某个晚上做了一个梦，梦中来到一个花圃，正在做梦的时间，似乎花圃真实存在，然而醒来之后便会发明，梦里认为存在的花圃素来便不存在过，梦里将花圃执为实有也是“执著”。又如，正在一朵花下面原来基础没有存在甚么美，而人们平常认为正在花下面真实天存在着“美”如许器材，那也是“执著”。

正在佛经内里，也常将“执著”称为“梦想”，且经常将二者合在一起并称为“梦想执著”。所谓“梦想”，就是心虚妄天想像、假造、假立某个对境。事实上，心梦想的对境原来没有存在，因为心本身梦想的原因，心本人便错觉性天认为所梦想的对境真实存在。

另外，“执著”也被称为“我执”，这里的“我”是一种拟人的用法，是“自性实有”的意义。“我执”实际上是从梦想执著的后果下去给执著定名，由于执著的后果就是使得心错觉性天认为所执著的对境“实有存在”。“我执”可以分为两类：“人我执”跟“法我执”。所谓“人我”，就是“人的自性实有”，而“法我”是“法的自性实有”，也即“外境事物的自性实有”。“人我执”是众生正在本人的身心之上执著有一个具自性的真实“自我”存在;而“法我执”是指对身心以外的外境事物执著为实有。

年夜觉世尊释迦牟尼佛正在菩提树下睹明星悟道后道：“众生皆具如来聪明德相，皆果梦想执著不克不及证得。”以是，世尊成道后三转法轮，每转法轮的核心内容皆是资助众生去除自心之上的“我执”。正在第一转法轮中，为了去除众生心相续中的“人我执”，世尊慈善宣说了“苦集灭道”四谛法轮，而四谛法轮的焦点就是“人无我”空性。众生之所以循环存亡苦海，受着种种苦楚，其根本原因就是执著于有一个“自我”存在，而要出离三界循环，取得涅槃的“常乐我净”，必需断除心相续中的“人我执”。正在第二转法轮中，为了进一步去除众生相续中的“法我执”，世尊慈善宣说了般若空性法轮。从根本上来讲，空性可以包罗正在“人无我”空性跟“法无我”空性之中。第三转法轮时，为了使众生加倍完全天阔别“人我执”跟“法我执”，世尊宣说了完全断除那两种执著之后的内证地步——如来藏的光明。

作为一个佛法的修心者，应该把断除自心之上的“人我执”跟“法我执”作为修心的基础方针，所有的修心行动只有对准这个方针才具足真实的意思，不然若是偏离了这个基础方针，即便建三万年夜劫，也无涓滴出离循环苦海的能够。执著是凡夫心相续中所具有的垢障，咱们要利用各类方式，尽力将其断除，自性如来藏的光明才气显现出来。

譬如，窥察存在于咱们心相续中的“人我执”，这类执著是如斯牢固，以致于咱们每一个人皆不移至理天认为真实不虚地存在一个实实在在的“自我”，而很少有人来思疑这个“自我”的真实性，也很少有人来研讨或许摸索“自我”的泉源跟实质究竟是甚么。绝大多数人皆不加思虑天认为这个“自我”的存在毫无疑问、坚固靠得住，而且冒死天保护着这个“自我”。例如，凡夫人常说“人不为己，不得善终”。咱们忙忙碌碌天事情，是为了保护这个“自我”的生计;咱们生机，是为了让这个“自我”不要遭到损伤跟加害;咱们企图名利，是为了让这个“自我”失掉知足跟愉悦。

窥察凡夫的所有所作所为，其独一目标就是为了保护这个虚妄的“自我”，为了这个“自我”失掉安泰跟名声等。咱们之所以有贪嗔痴慢嫉五毒，其泉源也是因为心相续中存在“人我执”。事实上，咱们所执著的这个“自我”若是是真实存在的，那么咱们一切保护这个“自我”的行动也是公道的、无可厚非的。然而可怜的是，咱们所认为存在的“自我”从根本上来讲，素来便不存在过，“自我”只是咱们的心无始以来造成的一种窥察上的错觉。这类错觉实际上跟一个神经病患者的幻听、幻视正在实质上并无二致，以是佛说循环中的众生皆是不幸的“年夜病人”，这些病人皆有一个配合的病症——就是幻觉性天认为有一个“自我”存在，而且为了这个基础没有存在的自我正在疲于奔命。

以是，咱们每一个学佛人皆应该当真地来窥察一下，正在咱们本人的心相续中是不是借以为有一个“自我”存在，是不是借正在自发或没有自发天保护着这个自我，是不是以为外境事物的存在真真切切。若是是如许，咱们就是一个大病未愈的病人，咱们应该着手去向心坎的“梦想执著”开火，并试图断除那两种“我执”。若是咱们在思想上素来便不想过要断除那两种“我执”，那么咱们便永远不会有断除“我执”的行动，不断除“我执”的行动，咱们便永远不会断除“我执”，不断除“我执”，咱们将始终正在循环的苦海中飘泊。

为了使咱们的修心具足实义，咱们应该着手来断除本人心相续中的两种执著——“人我执”跟“法我执”!

摘自《放生心语》(明如居士著)