心是性命的主宰，心是性命的坐标，心是性命的源头，心是性命的闭幕。绰约多姿的天下发端于龙化虎变的心，千人各面还离没有开五花八门的心态。佛心如镜，山来显山，水来显水。有求必应，往者没有留。凡心如猿，六根纵容，向外驰骋。顺境贪着，逆缘嗔怒。动中没有查觉，情意迷乱。隔绝外缘，顿见其惴惴没有安、摆布飘忽。耐住孑立、安于平庸，提及来没有痛没有痒，可事到临头，透过能有几人。挑选孑立，享用孤苦，简直乃大丈夫所为，需求直面人生，刺透双方，当下承担的精力。人人间，整天劳碌辛劳终究为何，还没有是为了办理心里的孑立。饮食男女，布帛菽粟，表面上能够减缓一些痛苦，但是恰如喝酒止渴，徒增疲惫而已。那天，有些人忽然提及僧团要耐住孑立，千年的孑立。我说这个人间最终的一道孑立风景线一定是宗教，当法令、品德、公理、伦理纷纭落马的时分，谁还能为人类的举动启迪，谁还会为人间留下点清冷，我实在设想没有出，除宗教还能有什么。

笃信切愿执持名号

问：《观经》中佛告韦提希，欲往生彼国(西方极乐)者，当建三福。三福的内容良多，如何操纵才有掌握往生？请法师慈祥开示。

答：我们要知道净业三福是怎样开显出来的，那时韦提希夫人见到他方天下所有的佛瞬间，就稀奇挑选西方西方净国情愿往生，所以就恳求佛来开显“教我思惟、教我正受”往生的办法。佛对韦提希的恳求没有直接去讲思惟正受的办法，而首先开显了净业三福——人间福、小乘福、大乘福。

那末开显净业三福的目标是什么呢？开显定善，用正定正受的心来观想西方西方净国依正肃静，这不是散心的众生所能够观想得成的，所以为了度那些基础的众生，先开显净业三福。只管他们观想才气不敷，对净土往生一法自信心不敷，但为他们一个桥梁，一个过渡，经由过程建净业三福，福建到必然水平转化为聪明，聪明现前他们才气坚信念经往生一法，才气用他们的慧心观想西方西方净国依正肃静。所以由这个层面看，净业三福是让散心的众生次序递次建行的一个前利便。假如您当下顿机，就由信愿持名下手，不假利便得意往生。

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正在还没有往生之前，我们都正在担当某个社会脚色，正在生活中我们该遵守如何的行为规范？建行净业三福就了解，我们要慈心不杀，建慈悲心；要推行十善；要孝养怙恃、奉侍师长，那样我们正在人间就可以成为一个品德正人，再进一步地受持三皈具足众戒，发大乘菩提心，笃信因果，劝进行者，读诵大乘。善导大师说，建三福我们与此同时建，念经能往生，建一福还能往生。大概，您笃信切愿执持名号，还能往生。