恭摘自《安士全书口语解》节选35

劝猎人(以下说择职不适宜杀生)

佛说：念念善良建善的人，制人天福德身;念念杀生食肉的人，制天堂畜生身。猎人自晨至暮，瞥见鸟就想射杀它，瞥见兽就想捕获它，时刻都有杀心，所以仇恨联贯，展转没有息，迷恋亿劫，永无摆脱之期。那些杀生如草芥的人，为何没有思索一下呢?

案例一：

慈鸟动人(见《后汉书》)

邓芝①，出征涪陵，瞥见一只母鸟正正在给雏鸟喂食。一箭射去，没有射中。母鸟由于雏鸟正在，不忍远飞。邓再射一箭，射中。但母鸟仍然带箭喂雏，又衔着盈余的食物正在雏鸟中间，呜呜教子与食，然后才哀鸣断气。雏鸟们还哀鸣不绝。邓芝悔过，说：“我违物性，死期就要到了!”没有多久，公然被锺会②所害。

世界最惨的事，莫如慈母中年拜别。将要病亡之时，呼喊那些年幼的后代到床前，握着他们的手就要永诀。眷眷吩咐，一语而愁肠百转;恋恋不舍，片时而泪水千倾。既嫌别人欺负，又虑后母行凶。见孤独之状，灵魂因以悲怆;闻哭泣之声，肝心为之寸裂。此等惨事，全是前业所招，因而无由摆脱。

注：

湖北放生护生会如何加入

①邓芝(?—251年)，三国蜀新野人，字伯苗。官广汉太守，进为尚书。先主(刘备)逝世，奉使进吴，劝说孙权尽魏连蜀。迁车骑将军。芝任大将军二十余年，奖惩明断，善恤士卒，不治私产，逝世之日，家无余财。于时人少所敬贵，唯器重姜维。

②钟会(225年—264年)，三国魏颖川长社人，钟繇子，有才数身手。魏景元四年，取邓艾征蜀有功，官至司徒，进封县侯。后谋取蜀将姜维据蜀，为部将乱兵所杀。

案例两：

生前狩猎，逝世进油锅(出《感到篇图说》)

汾州猎户刘摩儿取儿子接踵而死。北边邻人有个叫祁陇威的，病死又苏醒过来，说：“正在阴间瞥见刘氏父子正在沸汤锅中，肉尽见骨。过了良久，又规复真相。扣问原故，说好用火猎，故受此罪。”

经上说：天堂当中，一日一夜，万死万生，今后死后，阴风吹活，再受痛苦。假如他的业报未尽，即便山河大地皆坏，受苦却没有曾停息。所以《地藏经》说：此界坏时，寄生他界，他界坏时，更寄他方，他方坏时，展转相寄，此界成后，还复而来。哎呀!没有思则罢，一想就确切恐怖啊!

案例三：

人鹿同果(出《感到篇图说》)

庐陵吴唐，善于射猎，常带着儿子同出狩猎。有一天，碰到一只母鹿取鹿儿游过，唐一箭射死小鹿，母鹿悲呜而去。唐荫蔽正在草中，等待母鹿。母鹿出来，舌头舐舔鹿儿，唐又一箭射死。一会，又遇上一鹿，唐一箭射去，射中本身的儿子。唐抱子痛哭，遽然听到空中喊道：“吴唐，母鹿爱子，取您何异?”惊视间，遽然一虎跃出，吴唐臂折而死。

有些人要问：好汉做事好汉当，吴唐虽然残暴，但他的儿子有什么罪呢?怨恨他的父亲就杀死他的儿子，阴间法网还太苛刻了!这是不了解：积德的人，就会托生积善之家以纳福;行恶的人，就会托生造恶之家以受祸。吴的儿子必宿世积恶，应斃于虎，故投胎吴氏以受灾难，使天下人了解有所害怕，他的父亲了解有所处罚。这是人缘集聚，危如累卵的业力所引招的啊!

佛说：劫要尽时，人寿十岁，众生相见，各生迫害屠戮之心，无慈愍意。就如猎师正在山泽中瞥见种种禽兽，惟起迫害屠戮之心。所以劫末七日内，草木土石，皆变成了刀杖，互相残杀，此世命末，皆堕恶道(见《起世因本经》)。普劝世人，对统统人类，皆发生救度的设法主意。对统统异类，还发生救度的设法主意。每时每刻不正在发菩提心。如斯下去，纵然有良多罪障，还仿佛日照冰山，逐步消化了。

1-问：什么叫放生?

答：放生便是看到有性命的异类众生，被擒被抓被闭被杀，闻雷失箸，命在垂危之际，发慈悲心，买物救赎，予以补救开释的一种举动!

2-问：为何要放生?

答：简朴地说，放生便是还债，还此生累世以来我们所欠无数的杀债。

要知道种瓜得瓜，种豆得豆，丝毫不爽，有罪必报，有债必还，此生我们所制的杀债已不可胜道，更何况乏劫多生!所以我们要积极地放生，救赎性命，了偿旧债，以期灭罪消愆，消弭业障!

3-问：放生有什么好事?

答：放生的广结善缘无边，多如牛毛，简朴地举其大体陈述如下：

(一)无兵器劫，免去战役杀祸。

(两)长命、康健、少病。

(三)免天灾横祸，无诸灾害。

(四)子孙代代兴盛，生生不息。

(五)多子宜男，所求顺逐!

(六)官禄利市，一路平安!

(七)喜气祥瑞、四序舒适。

(八)解冤释仇，诸恶覆灭，安闲自在。

(九)合天心，顺佛令，物类戴德、诸佛欢乐。

(十)得生天上，享无极之福，若兼修净土，直可往生西方西方净国。

4-问：放生后自身有什么改动?

答：放生能够长养我们的慈善心地。正在放生过程中让我们体会到天地万物统统皆同等，皆有感到，皆具佛性，皆能成佛的真谛，使我们慈善看待每一条性命而且尊敬顾惜!进而正在生活中戒杀茹素，护生助人，诸恶莫作，众善推行，以慈善心看待人间的统统。

要知道佛心便是慈祥心，当我们长养慈祥，心取佛合，诸佛欢欣，自然简单取佛感到道交，学佛道业自然简单成绩。

5-问：为何目下当今阻挡品评放生的人许多?

答：放生最轻易消业障，简朴易行，只要发心，随地随时，一人多人，钱多钱少，都可以放生。正因为放生如斯殊胜，乏劫多生以来，我们几的冤家债主，邪门歪道都不情愿我们如斯简朴地便清除业障，成就道业，因此百谋千计，增加无明，颠倒是非，造谣惑众，阻止人们放生。

6-问：为何当代发起放生甚难?

答：这是由于终法时期众生业障极重繁重，没有福报值遇善人放生受救的原因，更是由于众生愚笨，没有聪慧来离别善恶黑白的原因。

由于放生的事情看起来虽然很简单，但放生包含的原理却非常高深庞大，非常人所能了解。就连放生的居士们若不可以深入了解此中的原理，还很简单被世俗成见所拦阻，对放生失去了决定信念，摒弃了自已消弭杀业的契机!

7-问：能不能简朴地告诉我放生的事理?

答：(一)种瓜得瓜，种豆得豆，形影不离、分毫不爽，种什么因得什么果是万古不变的真谛。放生便是救人家的命，种了善因，必得善果，拦阻攻讦放生便是波折人家拯救，种了恶因，必得恶果。

(两)天地万物众生，皆有灵性，皆知趋吉逃凶，能会贪生恶死，皆有悲欢喜怒，目前放生，物类皆知感激不尽!

(三)天地万物众生，皆本具佛性，与我相比无二无别，只是由于宿业极重繁重，不幸沦为异类牲畜，一旦业障清除，一样能够证成佛果。目前放生，即是救一将来佛!

(四)天地万物众生与我，正在无始以来的轮回中，皆曾互为手足亲眷。目前放生，即是救自已的亲人!

(五)天地万物众生与我，正在已往的轮回中，皆已经互为朋友仇人。目前放生，正可解冤释仇，不再冤冤相报!

8-问：关于各种有关放生的质疑品评，我应当若何回覆?

答：很简单，就一句话「推己及人」，把自身推己及人想成是异类众生，您期望人家若何对待您。假如能以推己及人的慈善往看待每一条性命，全部有关放生的质疑评论皆将一蹴而就，全部有关放生的漫骂阻遏，皆显得多虑多疑，不敷慈善!

9-问：你们一边放生，他人一边捕杀，有什么意思?

答：天地万事皆相对存在，有善必有恶，有忠必有奸，放生有放生的善报，捕杀有捕杀的恶果，我们放生的人作自已的好事，人家捕杀制自已的罪恶!总不能由于有恶人捕杀之罪恶，我们便废弃了放生之善行吧!

10-问：很多人指摘「放生便是放逝世」这有什么意义?

答：(一)殒命只是此中的少数，绝大部分的放生物命均得以重拾性命，回归自然。若非放生，百分之百的物命均将蒙受宰杀，总不能由于少数物命殒命，而完整否认放生的善举吧!如斯岂不一朝被蛇咬，十年怕井绳，愚笨之至!

(两)殒命的物类最少还流芳百世，死于大自然的度量中，还千万倍强于被割被炸，经由火烧水滚的严刑而死吧!

(三)关于放生存活的物命，我们满心欢喜其重拾生气希望，关于不幸殒命的物命，我们更寄与无限的祝愿!由于目前正在铁树开花的放生人缘中，已皈了空门，此生报尽，永不再堕入三恶道中，而且已亲闻「南无阿弥陀佛」六字洪名，必成道种，早日牲畜报尽，早日转世为人，早日念经修行，早日成佛证果，早日再回娑婆度浩繁灾难众生!

11-问：能不能告诉我放生物命殒命更深一层的意义?

答：我们能够看看「金灼烁经」流水父老子品中，佛陀昔为流水父老子，不忍上万条鱼干枯殒命，急遣两十只大象背水济鱼，活鱼人命，并为上万条鱼说法念经，上万条鱼得此好事，当日命末，众鱼尸身积累池畔，神识往生忉利天，亨无极之福!有经为证：「尔时其地，卒大震撼，时十千鱼，同日命末，既命末已，生忉利天。」

实在最有大福报的是经由放生皈依念经典礼后，当日殒命的性命，试问千千万的众生中有一些正在命末时能皈依空门，又有法师及浩瀚居士为其诚心念经，为其超渡，本日业报速尽，早日离开三恶道，难道福禄深厚?早日牲畜报尽，早日转生，早日念经修行，早日往生西方西方净土，难道人缘殊胜?

所以，放生居士们但发慈悲心救赎性命，并推己及人为每个性命着想，物命万一殒命，我们还心安理得，与此同时还寄与无限的祝愿取期待!

12-问：放生的生物，有些都已损伤，放了还未必可活，何须铺张款项?

答：任何一个有人命的个别，均好生怕死，自有其求生的本能。您想想看战役中受伤残废的人，是没有是皆起劲挣扎，百计千谋保全其人命，搭档们还皆尽力挽救，毫无一丝弃舍之心。损伤的牲畜还是人命，放于田野自有其求生之道，若没有幸殒命，还死于大自然中，远胜于被宰杀煎烤而死吧!再换一个角道想，假如您今天是受伤废的物类，有些人想救您，但却一旁有些人阻拦说救还未必会活，您痛恨没有痛恨?说这类话的人要警惕，阻拦人们放生就即是杀生，种瓜得瓜，种豆得豆是逃没有了的!

13-问：禽兽牲口万万千千，我们放生如何放得完?

答：天地之盛德曰生，如来之大道曰慈，上天皆好生而恶杀，吾人力行放生，长养慈善，已合天心且诸佛欢乐。要知道救一物命，如救一佛子，好事已无量无边，更何况救浩繁物命!

至于万万异类牲口放之不尽，这是乏劫宿世以来的共业所导致，我们但尽自已的本领随缘放生，内疚自已劣为俗地凡夫，力有未逮，总不能因其太多而不解救物命于万一吧!

14-问：把放生的钱拿去拯救账灾，是不是对照现实吗?

答：戒杀放生的居士们关于鳏寡茕独、贫困灾难、饥迫冷冻之人亦当发慈悲心随分随力予以救济。但贫困饥冷虽令人同情，其性命尚不至于速逝世，而异类牲口若不立行救赎放生，则即速被宰杀烹烤，而可命于人口腹当中。一为际遇不幸，命犹可存，一为迫在眉睫，命危晨夕，孰急孰重，无庸赘述。

所以大智度论云：「诸余罪中，杀业最重，诸好事中，放生第一。」放生是拯救的行动好事至大，非别的小善所能相比!

15-问：每个人皆戒杀放生，未来会不会成为禽兽天下?

答：这真是庸人自扰，您看看蚂蚁、蚯蚓、虫豸，人类其实不食用，放任自流滋生，现正在也没有看到蚁蚁天下、蚯蚓天下、虫豸天下，由于正在大自然的均衡化育下，万物自有其生态调理取繁衍制衡!

您目前还没有放生，便在苦恼牲口过量，就好像农民还没有播种，便在苦恼收获过量，商人还没有赢利，便在苦恼财产过量，岂不倒置?

16-问：劝杀生的人转行，却害了人家生计，爱牲口没有爱人，合情理吗?

答：士农工商千百种行业，每一种行业都可以赢利，都可以养家餬口，岂一定非得以杀生害命作为本人的餬口东西不成。要知道种瓜得瓜，种豆得豆，分毫不爽，既制杀业，必遭杀报，现在虽暂得丰衣足食，但将来果报现前，受苦偿报，无有止期，且祸延后代子孙，真的是进寸退尺啊!

17-问：叨教历代祖师盛德有那些人发起放生?

答：发起力行放生是世尊金口宣说千古不容易的真谛，历代祖师盛德切身实践并广为发起者，多不胜数。古代如智者大家、寒山大家、拾得大家、永明大家、慧能大家、莲池大家、憨山大家等，近代如印光大家、弘一大家、虚云老和尚、金山活佛、李炳南老居士等均教导我们要力行放生，文籍历历，查当可知。

18-问：放生的工具有无限定?

答：没有限定。举凡天上飞的如鸽子、麻雀，地上走的如鸡鸭、牛羊，水里游的鱼虾、鲈鳗，土里钻的蚂蚁、蚯蚓，大到狮子、大象，小到蚊子、苍蝇，只要有性命的个别，都可以放生。

19-问：放生为何一定要授三皈依及念经?

答：目前百年不遇，我们取异类牲畜有缘救其性命，但他们仍没有能离开循环业报。我们更当发大慈悲心，为众生授以三皈依，「皈依佛，没有堕天堂。皈依法，没有堕饿鬼。皈依僧，没有堕牲畜。」使其此生报尽，永没有再沦入三恶道中，而且法师取一切居士为其诵念「南无阿弥陀佛」圣号，六字洪名早已盈盈注其八识田中，来生转世为人，必能值遇佛法，念经修行，往生西方西方净土，永久离开六道循环之苦，此乃放生中之大放生!