如本法师答：众生(梵语bahu-jana)最珍爱的无过于性命，性命是最宝贵的，放生当下即取放生的众生结善缘；放生可排除我们正在六道中的恩仇，因果之结翻开故；放生的众生，皆有佛性(梵语buddha-dhatu)，恭敬故；放生当下可增加我们的慈悲心，终究，六道众生全是同沉溺的同胞，我们应当创议六道众生的同胞爱，不必要互相残杀，适者生存，所谓：人同此心，心同此理，正如此意。

放生非独释教所专，古代圣贤哲士，儒中正人，亦多推行。如戒杀放生文中载：‘解网著于成汤，畜鱼兴于子产...。救龙子而传方，孙真人之慈风未泯。'本文主角，虽非释教莲友，却与放生秘诀结下妙缘，进程回异，胡思乱想。

竹山缓秀凤居士，一向道道亲，慈颜善目，聪敏睿智。十余年前，忽染怪疾，每即半夜，腹痛绵绵，转侧难眠，坐立难安。几经搜检，注射服药，末无结论。

后因缘际会，于圣德堂道观，拜读莲池大家戒杀放生文。文中生花妙笔，句句隽美，沁人心腑，撼人方寸。居士深为所感，当下发心伍仟元助印。说来怪哉！当晚腹痛即未爆发，一觉至天明。心中感念，放生好事殊异。自此，开端力行放生。时代，腹痛时发，但只要身感没有舒，放生即缓。如此这般，延续一段时日，怪症始渐康复。

华严经云：‘若此恶业有体相者，尽虚空界不克不及容受。'终法众生，业高如须弥，障深似万壑。初发心英勇，久远心难持。居士亦然，叹言！腹痊愈后，放生即断。迨至八十四年，又面对困难。荣总体检，发明子宫长瘤，院方倡议割除，虽然说不论是甚为比较严重，心中不免忐忑、焦虑不安。至此，乃忆及暂未放生，遂决议手术后，疼下定决心，放生不停。乃至进手术房前，亦电告家人代放，如斯居心，手术安然顺畅。

恩师曾开示：‘放生积德，惟贵有恒，久远心行之，日日积，月月乏。暂则慈心济世，殃报阔别。'历此二难，居士自悟，放生行门，建福增慧，善广福崇。并不是枉然为感到而为之。自此，恒行不辍，除私下自放外，亦到场上圆下因老法师大放。并身临其境，见有急难宿疾者，苦劝其戒杀放生，多有收效。鉴此，再说起几则放生感到实案，供众参考：

一则，施素娥师姐，数年前初次到场放生。行前并未告诉她有小便难题之隐疾。那次放生，地择日月潭，待放毕，众人行步至车站候车。素娥师姐突慌忙欣喜若狂，喘气中难掩高兴，气喘吁吁说：‘师姐！师姐！放生为什么如此之好？'

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居士满脸孤疑，反问：‘若何好法？'

她吱唔道：‘我从未有小便如斯顺畅过，尿如水银泄地—ㄔㄨㄚˋㄔㄨㄚˋ叫（台语）。'

看著笑容欣喜的素娥师姐，居士亦感同身受，心戚戚然还！

二则，埔头顶林茂林师兄之同建，患脾脏肿大，右腹伤口传染发炎，脓血不止，每天均需抽取脓水，且高烧不退。于台北荣总住院窥察，居士慈祥，常劝其放生消厄。

某日，其儿欲北上探病，临行居士丁宁劝言，见命放生，必有效验。却不知，一出台北车站，即见商贾兜销乌龟，共六只。其儿见状，悉数尽购。回至荣总，恳求大夫，请假带母外出放生，合时母正高烧，医师几回再三阻挠，其子不为所动，毅然赴行，六只乌龟安稳放生。

放毕回至病院，筹办抽取脓水。当翻开纱布，那脓水竟源源流出，基础无需抽取，数往后，伤口亦结痂愈合了。

三则，埔头顶郑信子居士，慈善精进，貌似芙蓉，念经数十年。夫儿俱丧，寡居山中，了无挂挂。常往返于山间小路，见著蟾蜍路中憩息，便将其赶至林丛，免其被穿越车辆辗毙。如有蟾蜍余尸，亦哀愍悲怜，将其安葬念经，免其再一次被辗，如斯专心相待，数十年如一日，始终不变。

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秉著这一份对蟾蜍的悲心取亲近，所谓‘人同此心，物亦同感'，蟾蜍本有灵性，知其视己如亲，不致损害，故亦无畏。某日，合法郑居士佛堂诵经念经，突有一蟾蜍跑进，长蹲桌前，头首向内，专注凝听，朝来暮回，持续三日。

蛇蝎蟾蜍，世人视之毒物，躲之犹恐不及，郑信子居士却悲心悯物，独排众议，诚信笨蠕蠉飞，皆能物物得所。故能得蟾蜍信赖。与此同时亦阐明，物皆有情，只因业途怅惘，坠入畜道，口不克不及言，佛心却不两。蟾蜍亦欲听闻佛法，亲近三宝，以期早日离苦得乐。同吾人一样平常然还！

缓秀凤居士以一介外道，对放生秘诀却如斯真信专心，推崇遍及，吾等比之，岂不汗颜。末后，居士以莲池巨匠一偈：‘物物各有情，何必煎太急。'取诸同志，砥德砺行。中国href=target=_blankclass=inf