人人一同共建放生，取得的福报和好事是很大的。一个火苗的热量，和成千论万的火苗会合在一同的热量，完整没法相比，并且绝对不只是火苗数目上的分歧。一个整体或一群人，依着一样的愿力组织大规模放生，好事大概超越小我私家用一生挣来的钱往放生。

所以，若是想着：“本日一切师兄弟一同出钱出力，蕴蓄各人的钱共同来放生，而我是为了让统统苦难如母众生，离开循环之苦，早日成佛而来到场”，那样的放生是各人力气的总和，发心的心量就会异常广阔了。但若是以为本日本身只是拿了几十块、几百块大概上千块来参与放生，发愿祈请还只想到本身，以那样的思维和发心，所取得的好事就很小。

放生，是清净杀业很好的对治方式，但若是只是为了本人往放生，没有提议殊胜的菩提心，如许的福报取好事就十分有限了。《普贤行愿品》讲到，观想本人幻化成和大地等量尘埃的身体，一同为将被放生的性命念佛，这类好事无量无边。所以，人人必定要有这类心态，要如许往观想，虽然我们每一次放生的工夫很长久，可是这个好事即便以虚空作为容器，皆没法容纳。

与此同时，要紧记无始以来到此刻为止，本人虽然做了许多善事，但也伤害过许多性命，此刻深深晓得那样的举动，带给许多众生无边的痛苦，此时我发自内心向诸佛菩萨、上师三宝，和所有的众生懊悔。既然已做了，就要专心懊悔，由此刻入手下手，纵使遭受命难，都不再做作有心杀戮众生的恶业。若是真的能在当下收回那样的刻意，就要坚信必定能够清净杀生的罪行。

总之，全部放生的进程皆要以三殊胜来摄持：放生前，收回菩提心;放生时，如梦如幻看待，没有固执;放生结束时，忘我回向。如许才是最圆满的放生，必然能够净化无始以来做作的杀生恶业。

杀业最碍往生。即没有往生，更须没有食肉。庶免将来偿身命债。念经食斋往生西方，是人间第一好事事。（文钞三编·复许止净居士书）

令夫人既能长斋蒲月，何没有能长斋一年。以杀业最碍往生。即没有往生，更须没有食肉。庶免将来偿身命债。念经茹素往生西方，是人间第一好事事。忍令老婆没有得决议蒙益乎。至于工人，若欲令彼种善根，无妨为彼说其所以。将肉食之费用作犒劳，则彼以多得钱故，断没有至犹生訾议还。今夏遍地水患，饥民甚多，尚宜切戒家人认真念经，以防不测之祸。

净英之夫家，有碍于吃净素，当没有碍于少吃肉。或本人于肉中吃菜。又彼决没有监视其用饭，但存没有忍之心，即没有能吃清净素，其所带之荤腥，固无多少。又彼既通文理，亦可与其夫婉说其益，久之当没有至仍复为碍。即碍，但当念经为所食诸众生回向。亦可稍补其憾，而无复杀业矣。（三编·复陈士牧居士书五）

此天下万不成久居。当取家属及诸亲友，同建净业，同生西方，乃最上第一之设计，故名谈陈氏为宗净还。宗，本还，主还。净，即建净业，以求生西方净国清净佛国还。欲生净土，当以茹素念经，戒杀护生为本。由宿世之杀业，感遇此之杀劫。今则以清净身口意之三业，再加以信愿行之三法，则取谢天谢地洪誓大愿相应。及至临终，决议仗佛之慈力，接引往生。其为长处，非笔舌所能宣说。（三编·复慧溥居士书）

又汝何故没有发心食斋。汝试将汝身上肉，割到吃，能吃没有。本人的肉没有能吃，何得日日杀的吃。

放生鲤鱼的寓意和象征

居士为当今第一尽力宏扬佛法之人。化他须以自行，固宜常斋。即其老婆同伙，亦宜令其长斋。纵入道未深，不可以齐断。适时由渐而断，此为要义。世人不知道物类皆由业力而至，谓天生此种，原为养人。若知一切万物，皆是已往怙恃将来诸佛之一番深理，当有食之不可以下咽者。居士固宜以身率物，立即永断肉食。

一切万物，皆是曩昔怙恃，将来诸佛。杀而食之，何能下咽。若知此义，即丧身失命，亦不能吃一切肉矣。然佛之教人，谆谆告诫。上根则令其齐断。中下则令其渐减，而遂至于齐断耳。（增广文钞·复高邵麟居士书一）

净业正因，以慈心不杀，建十善业为第一。食肉之人，虽不自尽，亦不免杀业。以非杀无肉故，以钱雇人代杀故。（增广文钞·复袁闻纯居士书）

净英之夫家，有碍于吃净素，当没有碍于少吃肉。或本身于肉中吃菜。又彼决没有监视其用饭，但存没有忍之心，即没有能吃清净素，其所带之荤腥，固无多少？又彼既通文理，亦可与其夫婉说其益，久之当没有至仍复为碍。即碍，但当念经为所食诸众生回向。亦可稍补其憾，而无复杀业矣。（文钞三编·复陈士牧居士书五）