首先我们弄明了放生的意义是什么？否则糊里糊涂放生也没有大的意义，由于干任何一方必须要弄明了近况、汗青、后台、状况、方式、作用、目标、后果。若是不明了近况，不懂汗青，看不清楚后台，不了解状况，不晓得方式，不知道作用，没有目标取后果的话，干任何事皆会出问题的，要末畏缩不前，要末浪费时间，要末损失产业，要末一无所获，有时候本身的性命皆搭进去的。所以真正的放生要弄明了它的意义、近况、汗青、后台、状况、方式、作用、目标、后果。

放生便是没有戕害性命，束缚性命，即排除性命的桎梏和磨难，对性命铺开活路、救逝世护伤，让性命自在、安全、欢愉的糊口生涯、进步和连续，使各性命之间本来协调共处的生态现象继承展现。

现阶段放生的状态实在欠好，放生本来是一种广结善缘的功德，还是个道德风尚的思惟和行动，可是目前人欠缺聪慧，还欠缺指点、欠缺对植物根基生存条件的认知、欠缺科学的放生常识的情况下，一味地寻求情势、寻求功德、乃至寻求热闹，所以很多人的放生反而酿成杀生。而与此同时，放生市场不断扩大和放生流动的纪律化还直接催生了放生行动的商业化。更糟糕的是很多人当着放生的旗帜，棍骗善男善女的钱，这类人越来越多，包孕有些住持、法师、居士、活佛、法王、堪布、信徒、慈悲会、放生基金会等。

过往正在城市里很少见到放生买鱼店，或买鸟的处所，现正在许多市场都有放生买鱼和买鸟店，任何一个市场的干系假如简朴地说，实际这一些店不论是干好事的店，反而是抓钱的贸易店，有些人需求鱼来放生，市肆便有些人使尽统统手腕往打鱼，买给别人，然后放生，这类放生有好事吗？这类放生优点还不如害处多，好事还不如制业多。假如有些人说有好事，那末，派一些乌社老大把您抓起来，管正在小房里，三天不让您自在，不让吃喝，然后放您走，您会戴德他们吗？如许有好事吗？一个事理。由放生而打鱼、捉鸟，再放生而再捕获致使的恶性循环，使得本日的放生运动百病丛生，积弊难除。有一次我往八大处拜佛，路边发觉有些人买喜鹊，我就买了它往放生，第二天我又往八大处，发觉昨天我买的喜鹊又关正在笼子里，我又买了它往放生，第三天我专门往看，仍是阿谁喜鹊关正在笼子里，一个月今后，再往的时辰，阿谁喜鹊仍是关正在阿谁笼子里。这类是专门为钱而养的，放生一百次仍是管正在笼子里。

有一次，我的门生打来电话说：“有个放生基金会明日要放生，他们想邀请您，师父您有时间吗？”我就答允了，第二天，我到了放生地，人头攒动，四处全是人，马路边全是车。我诚心地随喜、惊叹、念经、诵经、持咒、祷告、回向、发愿以后，他们就起头放生了，天啊！那末多的鱼、泥鳅、乌龟、黄鳝等。有十辆大车，另有几辆小车。我觉得很奇异，由那来能买到这么多呢？就问中间的人，他很是自豪的立场就说：“活佛您没有知道，为了此次放生，我们已筹办了八天，由天津、河北、北京的放生店里买来的。那些放生店的人筹办了八天能力抽起的。”我就问他：“花了几多钱。”“约莫十五万，本日的范围没有是很大，下一次我们仍是邀请您。”“对没有起，下一次我没有会来的，您想过吗？这没有是放生，反而是杀生，第一、天津和河北水里的植物放正在北京水里，它们水土反面，百分之八十会逝世的；第二、由天津和河北拿到北京，正在路上逝世了几多，本日放生的时分又逝世了几多，这一些皆属于杀生的；第三、这一些全是由放生而捕获，您们放生，然后再捕获，再放生，这类恶性循环的干法用好事吗？您们的美意、善心，我还了解，但放生店发达了，他们持续地扩大，持续地干恶性循环，事实上，您们正在支撑他们杀生。假如您们没有去干这一些，他们店还会开吗？您们好事没有作好，钱还浪费了，真的惋惜了。期望没有必要再干那样愚痴的放生。”那个人有点没有高兴，就问我：“那末，真正的放生是什么样？”“如今的情况来说，本身少吃肉，劝他人少吃肉。假如有钱的话，各人一同弄食斋流动，假如没人吃肉，就没人去杀生，这没有是真正的放生吗？”现正在大范围的放生流动日趋增加，放生这类正本好事的举动便没有可避免地和商业举动搭上了干系。现正在全国上下各个寺院庵堂几近皆有范围没有小的放生流动，大批量的放生须要大批量的购置，大批量的购置须要大批量的供给，大批量的供给须要大批量的捕捞，囤积居奇，乃至此时各类水产植物的价钱还随之上涨。那样的放生流动另有意义吗？那样浪花钱有好事吗？

每一个宗教、民族、教派皆有差别放生的汗青，我这里按雍仲苯教的史乘来说，辛饶弥沃的宿世当中，有一世转生成鱼，正在湖里自在的过生活，有一年本地发作旱灾，湖水就干了，鱼生不如死的痛苦时，有几个人过路，看到鱼立地要死，很不幸它，他们生起慈悲心，把鱼放进大一点的湖里，排除它的性命的桎梏和痛苦。几何年已往了，鱼转生成人，叫做幸饶德，正在饥馑劫时，他把一切财物取国王宝贵物品布施为别人，最终碰见九个人正在饥饿受苦，幸饶德感受到这一些人曾救过本人的命，所以幸饶德立刻转变为一条大鱼，正在他们发明的中央，魂魄分开身躯，送为他们吃。还有一个很出色的汗青，两个和尚过桥的时，发明一个很老的大象跪正在河里，立地要沿死了，年青的和尚就想，大象太重，我的本领救它，很不幸它，同情它，大象曾老了，救还活不了几何，如许一想就分开了。老和尚就想，若是我是它的话怎么办？人人皆老了，应当互相帮助，我应当救它，所以，老和尚千方万计想办法救了大象，为它吃的，大象逐步走进丛林里，四五年已往了，两个和尚有一次夜里行走时，掉到挖金洞里，他们两大声呼救，这时间，大象听到很熟的声音，跑已往一看，救本人命的仇人正在金洞里，它伸长鼻子救仇人，小和尚捉住鼻子，但大象没有拉他，老和尚一捉住鼻子，大象一拉就到了平地，然后走进了丛林里，如许的汗青许多，有人以为神话，但并非神话，放生的好事是不可捉摸。一名老妇人进入寺院时，发明一条狗立地要饿死了，老妇人就发慈悲心，为它一点吃的，厥后本地发作地动，老妇人的下半身压正在屋子倒塌下，特别很是痛苦的时间，那条狗跑过来伴老妇人，守了一晚上，第二天救援军到了，救了老妇人，狗就定心的分开了此地，这一些皆不是神话，上百人亲眼夺目标事。雍仲苯教的史乘里有许多放生的汗青纪录，由于，雍仲苯教来源于喜玛拉雅山脉，象雄中央，象雄已往是个佛法圣地，早就有雍仲苯教的放生习惯，是取戒杀念经之行仪严密相连的。戒杀是五戒、十戒等之第一戒，历来为苯教徒所严守。苯教典范里所讲的十善的第一善是放生。十一善的第一还是放生，十三善的第一还是放生。曾辛饶弥沃屡次奉劝世界的人阻挠杀生，宏扬放生的精力。苯教历代的高僧们特别很是重视戒杀，戒肉，放生这三件事。所以高僧们写了很多的《放生仪规》。

没有杀生就没有吃肉，便是放生；没有吃肉的话，没人去杀生，这还是放生；您放生的话，没有容易堆集杀生和吃肉的业。但如今的放生叛逆了传统汗青的放生和佛法的放生。为何如许说呢？如今除范围大的放生运动的日趋贸易化外，更让人诟病的是对所放植物生活习惯、生活环境和生活能力的无视。经常涌现的景遇是：放生时敲敲打打、热热闹闹，放生后没有久便白骨累累或尸横遍江河湖海。另有一个题目，良多喇嘛、活佛、堪布，法师，住持，居士，他们十分发起范围大的放生，但没有发起范围大的茹素运动。他们的目标是什么？有两种大概，一个是为钱，一个是为名。范围大的放生没有是他们本人出钱的，反而是信徒善男善女辛劳挣来的钱，范围越大，来的人多，扶养的钱还多，名望还大了。这类放生是善是恶，人人应当了解。如今良多喇嘛、活佛、堪布，法师，住持，居士。慈悲会、放生基金会很富有，他们的钱来源于放生还有干系。这层面未几说了，“就让他们制业吧”。最主要的是良多放生变杀生的悲剧。特别是把淡水鱼放进大海里，把浅水处生活的螺蛳丢进深海里，把池沼龟和山龟还放进海里，海面上便白花花地飘着一大片死鱼。这没有是传统的放生，还没有是佛法的放生。释迦牟尼、辛饶弥沃等全部佛的列传里没有看到如今这类放生，厥后的菩萨、高僧、大成绩、大法师的列传里还没有如许的放生。所以人人应当多注重。

放生是“珍爱性命，酷爱性命，掩护性命，消除性命，安然性命”。放生便是屠刀立地要他们的性命，劫掠他们的人命，我们往补救他们的性命，掩护他们的性命，为了他们自在的生活，想办法，大概用钱赎过来再放于沼泽、山野当中。放生是爱惜性命、恭敬自在的具体表现。真正的放生便是慈悲心为主，恭敬他们的性命，实施行为放生，假如您见到他人杀牲口时，应便利救护，补救他们的磨难。假如您为好事而放生，您能得到殊胜的好事；假如您为积存福报和聪明而放生，您的愿望显明胜利；假如您为万事百业而放生，您的统统皆得造诣；假如为了生意兴隆而产生，您的财路广进；假如您为姻缘完满而放生，您们伉俪完满良缘；假如您为了五福呈祥而放生，您们全家平安然安；假如儿孙求聪明而放生，儿孙学业定有造诣；假如您为了身心完美而放生，您的相好端严；假如您为幸免横祸而放生，您家永离可骇和灾害；假如您为了疾病而放生，您永享康乐取安康；假如您为了居家清闲而放生，您的福寿绵绵；假如您为了求子延嗣而放生，您的心想事成；假如您为了摆脱造诣而放生，您会往生净土取佛国。放生的好事很大，假如您的发愿小的话，好事还小，发愿大好事还大，所以我们要发大愿，为统统万物离苦得乐，为世界和平而放生，放生时辰上祷告诸佛菩萨加持，下慈祥统统万物，期待放生的植物自在。我们要爱惜性命、恭敬自在，一定要记着：诸余罪中，杀业最重；诸余功中，放生第一。

放生是天地之间本有的善事。当我们对放生必须要有精确的熟悉，若是您没有精确的熟悉，您往放生大概变成一手拿刀杀生，一手拿钱放生。这么说呢？有一名青海的活佛正在海边放生，范围比较大，二十万人民币。他走的时辰，买鱼的人要了他的手刺，第二年，买鱼的人为活佛打电话，就说：“活佛，我是客岁您放生卖鱼的老板，即速就到您客岁放生的时候了，我曾经预备了本年放生的植物，照旧二十万人民币，您什么到？”“我没有让您预备，我也没有计划放生，客岁是客岁，本年是本年……”“我无论，是您本身为我手刺的，若是您不来放生，我把全部植物卖为市场，帮您制业，您本身负担因果吧！”慈善活佛把本身的全部买为他人，乞贷往放生了。但买鱼的人挣到钱了，他持续地干那样恶性凶猛，这便是一手拿刀杀生，一手拿钱放生。您亲自没有拿刀，但您的钱变成杀生的刀。

没有伶俐的放生，反过来变成杀生之祸，有一次，我们县城里开了释教学会，来源于各寺的喇嘛活佛堪布，传闻释教人界开会，有一个小孩端着一个盆，内里盛着几条小鱼，几位喇嘛围正在四周，就问小孩干嘛，他问答的当然是我正在卖鱼，喇嘛们预备出钱买鱼，我就奉劝他们，这一些鱼不克不及买，还不克不及放生。小孩就说：“若是您们不买，这一些鱼就要被杀了。”那时喇嘛们不理解我的话，还说：“鱼不贵，才5元钱，放生的好事很大的。”“放生的好事很大，这个我还晓得，但这次不克不及放生。有罪我来负担。”几位喇嘛还许是慈善，还许是寻求好事，就掏钱买下来了，并且我和几位喇嘛干系很好，所以给我开顽笑，就说：“您还是个喇嘛，是个活佛，怎样一点慈善心皆没有呢?我们过往不敢相信书里写的苯教爱好杀生，但本日看起来，实在有点原理。”他们不理解，反而对教派有见地，我就简朴的告知他们：“苯教不容易盲目标放生。”他们照旧将鱼买了下来，往放生了。第二天，阿谁小孩又来了,带来了两个小孩，他们的手里端着盆,盆里又是鱼，一样的状况又发生了，第三天，十多个孩子，还有年青，泛起了浩繁卖鱼的人，他们的眼前皆放着数目不等的鱼，有大的，还有小的。我就那些放生的喇嘛带到卖鱼的人眼前，就说：“本日的状况全是您们形成的,若是那天您们不买那些鱼，那些鱼若是被杀了,它的因果是我须要负担的，可是,本日这里所有的鱼全是由于您们才被捕的，若是您们不买它们，这一些鱼的殒命的因果全是须要您们来蒙受的。这类愚痴的做法这不是佛法，还这不是正法，更这不是苯教。”他们无法回答。鱼太多了，我自身的钱和喇嘛们的钱加起来还买不到的，我就离开了他们，他们还离开了买鱼的人。今后到本日，我们县城里还有如许买鱼的人。光有慈善的心，却没有伶俐，就会形成世界上最可悲的事，好意办坏事，慈善心被他人操纵，这还是最可悲的。

范小生居士

往生纪实

缘起

今年春节刚过，就听到藕渠镇胜湖村范家村七组八十九岁高龄的范小生居士自知初四往生，后因孙子耀良初六娶亲，而推延至初七的传说。那时有些不太相信，故决定于夏历三月十四取朱浩珍、唐招媛、石菊芬居士前往采访。经由深入调查，风闻得以证明，果真如此。事迹生动动人。为了收集更详确的质料，又前后五次到范家村取有关人员座谈。三次请续建法师审议。现整理出如下质料，供佛友内部进建。若有不妥，请予斧正。

编者李慧芝

1997年7月1日

范小生居士往生前后十四天

尾月廿四昼夜吃四个大团子

廿六日扭伤了腰

廿七日背痛、肚疼。伤膏药敷贴结果欠好。

廿八小年夜饭量降低三分之二。身体不舒服。

除夜只吃半碗粥

正月初一清晨吃了泰半碗菜面、团聚。

午时吃了两口红豆糯米饭。

初二夜宗子和小媳妇陪到深夜，泡了咸粥，吃了两口。

初三清晨两点小儿子惠南梦见一个僧人进门，两匹骏马由远方奔来。惊醒，

至父亲房里，父亲要吃茶。随即叫小媳妇荷宝烧开水。范居

士天天吃四、五次开水，所谓清清肠子。

正午对小媳妇讲：两年半前，缓姐对他讲：「念经人临终阿弥陀

佛会拿莲花来接的。」这话不错，目前谢天谢地来了。

初四凌晨对小儿子讲：「本日不必要出门，我要走了。」又对惠南说：

「您点三支香，向西方叩三个头，求求佛菩萨。」他本人还下

床叩了三个头。后由惠南搀他上了床。他口里念南无阿弥陀佛，

并照顾孙子、孙媳、重孙皆到房里来见晤面。

日间外甥来访，带来桔子、藕粉。范老吃了两瓣桔子、两口藕粉。

下昼外甥走后，范老对小儿子惠南讲：「我耳朵里听到很多鸟叫，

好听来！还看到许许多多景致，好看来！」

晚上大儿子根金和媳妇儿凤金来房，对范老说：待喜事办过后走。范

老仍叫他们点三支香，叩三个头，求求佛菩萨。叫大师念南无

谢天谢地！并说多担搁，对不起佛菩萨。接着两个儿子协助范

老换了清洁的衣服袜子。范老叮嘱子媳：要多做功德，不做坏

事。我死了，不必要哭，要念经。我后事要准备好。

初五清晨三点范老叫小儿子拿一根带刺的棍棒敲他的头。惠南问为何，他

说：「我食斋开荤又食斋，还做了很多捉鱼虾的竹器。罪孽重，

要赎罪，要后悔。」惠南说：「敲您头我犯法，要吃讼事的。」

白日范老的妹妹由城里来看他。范老对妹妹说：「我看到庙里许许

多多人」。又说：「拉萨、九华山、贵池等处所也是有僧人来」

是日范老正在表面晒太阳，饮了频频茶。直到下昼四点，才回房.

晚上小媳妇为他煮了粥，范老只吃了两口，还说这是最终一顿。吃粥

前，他双手合掌，朝里床拜了一拜。他还对荷宝说：「我逝世时还

要像师父通慧法师一样，盘膝坐，双手合十。」

初六凌晨范老对小儿子惠南讲，我要讲的话皆讲了，从今天开始，没有要来

小乌龟在寺庙放生能活吗

烦我。我一切都丢开了。目前我耳朵里听到很多鸟如鹦鹉、画眉

等叫得好听来！眼睛里看到很多景致，好看来！你们听不到，看

不到，不必要对外人讲，以后有些人来找我的。此次迟了两天走，是

少有的事。不易啊！不易啊！你们的福泽，我的福泽。他还

说，一个人做好事不容易落空。之前正在杭州玉皇山，为亲戚代罚代

赔款的功烈单送来了。你们不必要忘掉观世音菩萨，不必要忘掉上杭

州烧香。

初七上午十一时三刻，范老正在本身念经声中宁静西逝。人坐东朝西，

身体略北侧。双手呈合掌状。似睡非睡。惠南见到后，立地点了

苏州可以放生巴西龟的地方

三支香，在旁念经。

初八清晨二时，才把范老遗体放平。日间，请了八个佛友，在家诵经

念经。

火葬之前一家皆素食。

范小生居士年谱

年事大事

19081出生在常熟近郊藕渠青墩塘三里桥范家村贫农家庭，过着吃不饱穿

没有热，糠菜半年粮的生活。

19179怙恃抱病，到城里一次买了三升米，返来吃了半个月。

192214为人家干童工，冬季夜里盖一条破被，经常冻得颤栗。之后的一

生中，以农业为主，干竹器副业为生。

192820正在村里福甸庵通慧法师座下授三皈依。带动组织乡亲上杭州进香。

193224结嫡妻亡，沉痛万分。

193527大病，瘦小枯干，大夫还没法。他和母亲乞求佛祖，范居士夜

里梦见观世音菩萨，后病起色。

193628跟通慧法师落发。

193729弟弟年青，经商没有人照应，遵怙恃命出家。

193830东瀛鬼子烧了他家三间新居。人同船一同拉到太仓浏河，逝世里遁

生。东瀛鬼子枪打新四军，范老在场，枪弹飞过他的头顶，幸未

中弹，再次劫后余生。

194234又续弦娶范终郎。

194335领养根金大儿子。

194436父亲范福荣死。

194739生小儿子范惠南。

194941江南束缚。

195244通慧法师圆寂。为师父办后事忙了三天三夜。

195850村里办合作社，任劳动组长，后评为县劳动模范。同续建法师往苏

州灵岩山寺进香，见到印光大师法相。用船送续建法师进兴福禅寺。

195951大跃进中拆民房，范老一家搬到东胜一队。次年，朱英同道赞助范

老又搬回范家原宅。

196658文革拆庙，他取孙林生冒险将佛菩萨像藏起来。

197567妻病，范老正在吃十斋基础上吃了长素。

198476落实宗教政策，重修兴福寺，范老率领几十个村里民工增援寺里建

设。并送去良多物资质料。

198577兴福寺里佛装金，范老献上一枚金戒指。

198779正在续建法师率领下，取孙林生到太湖冲山村李永兴家联络塑佛像事

宜。

198981范老又丧妻。今后轮流到两个儿子家用餐。普陀山进香。

199082九华山朝圣。改革开放，两个儿子皆制新楼房。小儿子惠南逢车

祸，身体正在汽车底下四个轮子傍边。菩萨保佑未伤身。

199486又抱病，正在善常识开示下专修念经秘诀。

199789寿终。留下两本佛书，一个木鱼，一个引磬，百多元及几件衣

服。

广干善事积功乏德

（一）组万人杭州进香

旧社会民间有年年往杭州进香的俗习，策动组织叫「搭香栈」。范老20岁起头就做功德。他看到先前一个搭香栈的人，家道很苦，冬季没有被盖，用破帐子取代。但他从没有沾他人一分钱，尽力而为为各人。他子子孙孙都有长进。厥后还看到别的一个人搭香栈，十八年赚了他人许多钱，心恶缺德，子孙没有肖。以上事例教诲了他。今后立下一个规则：宁肯本身多亏损，没有肯多沾人家一分钱。正在解放前，他三日三夜摇船送香客上杭州烧香，逢到逆风，赤脚背牵，乐于奉献，毫无牢骚。解放后，前提改良，有汽船汽车上杭州，公司对组织者发给厚待免费券，范老首先想到他人，将免费券送给别的人。每一次出门，范老老是把好的坐位让给他人，有一次往普陀山进香，回来时他把好位子让给了人家，本身没有睡的中央，就坐正在一只破草包上熬到天明。组织个人进香，是一件很费事的事。有一次，丢失了钱，香客要赔给他，范老说，我没有小心，应该本身卖力。有时候，本身有病没有能往烧香，他也要请人代进香代写缘。因为他心诚，40周岁时正在一线天见到了像沙药瓶一样大的坐佛像。别的他的小儿子还报告我们，十年前范老正在玉皇山假山前，见到过一尊立佛像。

（两）冒风险护卫佛像

文革时期，大毁寺庙。范老同孙林生一同冒着受批斗的危险，将佛像藏在米窝和箱子里。

（三）施灯油佛灯常明

在三年艰巨期间，范老把生产队分派给他的企图食油也要拿出部门，献给寺庙，作长明灯之用。

（四）乐布施扶养空门

范老悉知，天竺制宝鼎，他捐出一百元。并动员乡亲共募捐几千元，还不计算留名字讨收据。别的，听到邻近要制庙，前后出资800元。正在他年逾古稀，不辞辛苦，领导村里民工，晨炊星饭，为构筑兴福寺干小工。并帮助柴草等物。正在佛像装金时，取家人商量，募捐出一枚亲爱的金戒指。

（五）持杀戒慈善救生

范家村年年正在四月初八释迦圣诞日举行放生佛会。范老老是热情组织动员，带头捐资。七十年中他放生甚多，没法计数。文革期间，白日不克不及放，他老是费尽心机，凌晨上市买了新鲜，藏正在蓝底下，上盖蔬菜。回来养好，更深人静后偷偷放生。范老正在青年期间，加工出卖很多捉黄鳝的竹器，自知有罪，临终时还正在反悔。范老正在临终前两天，得知大儿子家杀鱼，还叫儿子点香叩首，请佛菩萨饶恕。

（六）全身心为佛处事

范老一生中，通常村里办佛会，他老是带头动员，出钱出力。自身由未几沾一分，受到村民的恋慕，各人皆热情地称他谓「佛头」。

（七）新鲜果供奉世尊

范老配偶虔敬信奉佛法，逢时过节，购买新颖生果，如桔子、梨、红菱、香蕉等，供奉佛前。

（八）解急难冒雨求医

束缚前有一年，村里一家妇女临产前丈夫不在家，急得直哭。范老得知，主动冒雨穿了蓑衣为她往请接生婆，由于立即接生，产妇顺遂闯过险关，母子安全。范老助人积德成为本地群众佳话。

（九）济贫穷乐于助人

正在束缚前有一天，飘风暴雨，巨雷轰鸣。有一户人家，父母外出，三个孩子吓得直哭。范老闻讯，冒着卑劣气候，将三个孩子收到家庭中，留宿留饭，象看待本人的孩子一样。另有一次，村里一家姓金的，父亲早死，家景艰巨，后屋坍塌，前屋漏雨，无钱补缀。有一天，大雨滂沱，漏得满屋是水。范老把他们一家四口收到家庭中，办理他们艰巨。还送他家很多竹头，教他们编织竹器，出卖谋生。范老急公好义，功德做得很多。比方，王姓母亲正在束缚前患胃痛，无钱请医，实正在不幸。范老热情为她到城里仓河沿陆姓家讨秘方，由而使病人起死回生。病家非常感激。

（十）受冤气宽大量大

58年，有一个小偷偷了他人家的器材，他人问他什么名字，他说叫范小生，事先放了。厥后，人家找上门来算帐，瞥见面貌没有对，才未遭殃。范老厥后了解移祸者姓名，还没有追查。别的，范老还常常主动为村里一家身残的未亡人买这买那。有些人取笑他为了多赚钞票。范老听到后，一笑了之，并没有沮丧，继承为人家管事。

（十一）敬怙恃克尽孝道

范老父亲，暮年双目失明。他克尽孝道，无微不至。经常摇划子送父亲到城里吃茶吃点心。父亲临终时特别很是痛苦，范老抱着父亲百般抚慰，后父亲善终在他的度量当中。

慈母终年茹素，范老为了让母亲常常换换口味，当松树蕈上市时，常常买回来，扶养慈母。有时没有工夫进城，他也要托人由城里带回来孝敬父母。平居很是和睦，由不高声大气看待双亲。

续建法师评价范老时说：「他平生干了许许多多功德，由不爱好对人讲。干活一是一，二是二，管事不敢告劳，待人和和气气，持家勤节俭俭。干什么事宁肯自身亏损，由未几沾一分。护持佛法，不遗余力。赞助人家解决困难象自身的一样。七十年如一日，真正不易啊！」

范小生居士往生人缘

（一）躬逢改革开放盛世，有一个饱食暖衣幸运安泰的四代同堂的家庭

（两）82年19号中央文件落实宗教政策，人民有宗教信仰自由的好环境。

（三）有浩繁善常识的引诱开示

1．他正在20岁就皈依三宝，通慧法师是他进建的模范。续建法师取他深情厚谊。法师身体力行，使他正在青年时就获得佛法的陶冶，晓得很多梵学常识。如诸法无我，诸行无常的世界观；无我利他，普渡众生的人生观；诸恶莫作，众善推行的道德观；不为本人求安泰，希望众生得离苦的奉献精神。为厥后冗长的人生道路打下了坚实基础。特别是他进建通慧法师，持戒精严，农禅并重，白日干竹器餬口，日夕念佛念佛。勤建三学，忠心护法。临终时还频频吩咐儿媳也要学师父盘膝坐，双手合掌。

2．两年半之前，范老病重，消极悲观，对念经往生有些模糊认识，不太刚强。佛友缓姐来家劝导说：「汉子食斋念经几十年是少有的，您有福气，很了不得。谢天谢地四十八愿中第十八愿：临终真心念经十声，可以往生；第廿四愿：通常正信念经者，西方西方净国七宝池中，有一朵莲花，有一个位置。临终时，谢天谢地就拿这朵莲花来接您的，万万不能思疑。」

3．孙林生居士（是他小媳妇的胞兄）常来探望范老，重复为范老讲黄铁匠往生西方的故事，并读偈为他听。「叮叮当当，久炼成钢，世缘已毕，往生西方。」并对次读课诵本上的「回向观相文」为范老听。文曰：门生众等，现是存亡凡夫，罪障极重繁重，循环六道，痛苦不堪。今逢常识，得闻弥陀名号，本愿好事，同心专心称名，求愿往生。愿佛慈善舍不得，怜爱摄受。门生众等，不识佛身，相好灼烁，愿佛示现，令我得见，及见观音、势至，诸菩萨众，彼天下中，清净庄重，灼烁相称，令我了了，得见谢天谢地！南无谢天谢地！

愿我临终无障碍，谢天谢地远相迎。

观音甘露洒我头，势至金台安我足。

一刹那间中离五浊，屈伸臂倾到莲池。

莲花开后见慈尊，亲听法音可了了。

闻已即悟无生忍，没有违安养进娑婆、

善知便利度众生，巧把尘劳为佛事。

我愿如此佛自知，究竟当来得成绩。

范老每一次听说过以后，老是说：「全力夺取，全力夺取。」自此以后，念经更精进不止，直到末了。

（四）将此身心奉尘刹是则名为报佛恩

范老一生中屡次遭灾难。如27岁生大病；30岁日本鬼子拉夫，鬼子的枪弹重新发上飞过等。82岁时小儿子惠南遭车祸。全是菩萨保佑，死中求生。为了报佛恩，七十年如一日鞠躬尽瘁，死而后已弘法利生。

（五）八苦煎熬厌离娑婆

范老一生中遭怙恃和两个老婆悲欢离合的痛苦，六次迁居，国民党、日本鬼子、田主逼租等等灾难，尝尽了人世辛劳，这一些全是促使他学佛保持修炼的重要因素。

（六）听佛的话照佛的话干

《佛说大乘无量寿庄重清净同等觉经》――往生正因第两十五：所谓一没有杀生，两没有盗窃，三没有淫欲，四没有妄语，五没有绮语，六没有恶口，七没有两舌，八没有贪，九没有嗔，十没有痴。如是日夜思惟，西方净国谢天谢地，各种好事，各种庄重。赤心皈依，顶礼扶养。是人临终，没有惊没有怖，心没有倒置，即得往生彼佛领土。

向范小生居士进修

（一）进修他听佛的话，照佛的话干，对峙五戒十善。

（两）进修他常常不忘八苦煎熬，厌离娑婆，渴生极乐，放下统统，用心念经。

（三）进修他干善事，积功乏德。教诲子女，不忘因果，干个有益于群众，有益于社会的人。

（四）进修他忠实释教事业，无私奉献，爱国爱教，弘法利生。

范小生居士常说的话

（一）念谢天谢地轻易，学谢天谢地难啊！

（两）多占人家内心不安，自身亏损内心欢乐。

（三）宁肯本人多刻苦，不肯多占一分利。

（四）孩子长到台子高，要抓紧教诲，不克不及任其自然，不然贻害了他。

（五）到寺庙里吃一口水，不可以白吃，要付钱。

（六）念经要心念，不可以单单嘴上念。

切记印光巨匠开示：

轮回路险，无常疾速，忠实念经，莫换标题问题

敬录（唐）白居易佛诗一首，敬赠各方盛德。

重庆适合放生乌龟的地方

余年七十一，不复事吟哦。

看经费眼光，作福畏奔走。

何故度心眼，一声阿弥陀。

行还阿弥陀，坐还阿弥陀。

放生放在河里好还是鱼塘好呢

纵饶忙似箭，没有废阿弥陀。

日暮而途远，吾生已蹉跎。

达人应笑我，多却阿弥陀。

达又作么生，没有达又若何？

普劝法界众，同念阿弥陀。