建《地躲经》，如果与地躲菩萨的大道相应，就不但求自身摆脱，还企求众生都能摆脱。这就涉及到一个发心的题目，比方把诵《地躲经》的好事回向为一切万物，还比方说往放生，这都很好。

道场很主张大师干几件事：第一件事多放生;第二件事多闻法，闻正法，闻了正法您才有聪慧，有聪慧您才会超越存亡循环。根据多放生能够获得我们想求的财产自由、聪慧、健康长寿。所以我们无妨多一点放生，这个是很好的事。为何呢?我们放生要拿钱出来买，这个是财布施。财布施是因，财产自由便是果。

放生一定要对着众生念《放生仪轨》，这就种了一个摆脱的种子在里面。众生闻了法以后它第二世就有机遇转人身，获得摆脱，很主要。这是法布施，法布施是因，聪慧便是果。

您万万没有可以说：哪一个法师说我身体欠好，我要放三十万条性命，赶快去菜市场买，倒下河就算了吧，那样就弄错了。必然要对着它念《放生仪轨》，并且要如法地念，没有可以法师正在大殿念《放生仪轨》，那些放生的器材摆正在很远的中央，这个作用就差很远了。必然要给众生闻到佛法，那样才是。您没有必要觉得牲畜道它没有懂，您给它八识田种下种子，它就有时机摆脱。

有一名法师他落发以后，《妙法莲华经》前半部他看一遍就能够背得出来，后半部他读了三年皆背不到。他就问他的师父：怎么会如许呢?

他师父入定调查告知他：您宿世是一头牛，住在这间寺院的山脚下。有一天，夏历的六月六，法师就将藏经阁的经籍所有拿出来晒太阳，嫌为虫蛀了。恰好那头牛冲进这间寺院，它看到多少经籍，就闻经籍，那头牛恰好闻的是《妙法莲华经》。并且很巧恰好有一阵风吹过来，书一页页地翻过去，方才翻了一半，它就闻到一半，主人来将那头牛拉走了。

那头牛以此福德人缘就死了，离开了牲畜道之后它就投胎为人，并且有这个机遇，此生他就还俗。并且他宿世用牛鼻闻了一下前半部份，此生他看一遍就能够背出来，后半部份他就读来读去都不记得。所以这个是很主要的，您种小小的因就有很大的果报。所以放生的时辰帮它们种这个小小的因，一定要乞求：期望它们快速地离开牲畜道，能够快速地得人身，闻正法，得摆脱。如许对着它们念就好了。这是法布施。

必定要买那些若是我们没有买来放，他人就拿来杀的众生，如许放生是最有结果的。由于贪生畏死，一切万物全是如许的，若是它差没有多要死，我们将它买来放了，这个是无畏布施。无畏布施是因，健康长寿便是果，所以要如法放生。然则必定要注意，如法放生很主要的。

道场不太主大师放鸟，为何?现正在的人为了赢利，经商不顾安危，那些鸟由哪里来的?有两种泉源：一种是人工养的，这一些放出去就逝世了，您不论是放生反而是放逝世。一种是去到湖南、广西那些处所，拿一个很大的网，到晚上罩住整片树林，然后拿着手电筒四周照，那些鸟都很惶恐，飞飞飞，一网就打尽了。以后就运回广州，广州又送回东莞，正在路途中央，为了您放一只它就逝世了三只，那样就没那末好了。因而不太主张他人放鸟，除非您见到他人恰好抓到一只鸟，立地把它买来放掉，那样就好，所以不必要重视轮廓形式上的器材。

并且放生一定要放有生机的物品，那条鱼将近死了您皆买来放生，没有用您放它皆市死了，所以买一些有生机的放。并且最好没什么划分心，您去到市场，见到什么就买什么，那样就对照如法。

别的一个层面，要放在一定是合适它生活的环境。假如将淡水鱼倒进海里它就会逝世;将山龟放进水里它也会逝世;水龟放在山里它也会逝世。乌龟很怕蚊子咬，蚊子和龟是天敌，蚊子咬龟一口，这个龟立时就会逝世;一样龟逝世后磨成粉，您拿洋火扑灭一点点，那些蚊子就所有跑光了。所以一定要放在顺应它生活的环境。

福建在哪里买鱼放生的多

彷佛东莞的东江河，全都是用石头砌起来，砌得很整洁，您买一点黄鳝鱼往放，好不好呢?这个东江河的河底很深，边边全部都看不到底泥，它不大概钻得很深，放下往它就会死了。如许就不好了，一定要河双方有土，它能够有中央钻，如许就好，顺应它糊口生涯的环境。

说这一些，便是提示地躲道场的道友，地躲秘诀是心肠秘诀，我们要改运，要成佛，皆要靠地躲菩萨的加持力，还便是他力。而恶道众生得摆脱，还要靠他力，这个他力，不仅仅是诸佛菩萨的救度，还要靠佛门生们布施的福德人缘。

南无本尊地躲王菩萨摩诃萨!

南京哪些河是可以放生的

‘十年纵行放生乐，

海天长咏生之歌。’

第一次接触放生，乃民国七十九年，于师父茅篷前当场进行的。记得那时候，买的是斑鸠取麻雀，输送历程，老是克难的，人鸟同挤九人座车，一路吱吱喳喳叫声，取奔腾的车速、恍如一场自在的追逐。

初时尽放飞禽，约十来位莲友参取，几乎是人手两笼，提著上山。渐至百人，乃增水族。大半是彰化伸港取南投水里同志。用时两年，直至嘉义陈师姐插手，全力以赴推行，招呼南部信众，动辄两、三部游览车，最少三、四百人的声威。因而我们踏上发明之途，探求宽广林地，浩大海边，深入偏远。开启每个月固定的‘放生之旅’。

翌年，南投高师姐率领一批新力量，热忱有劲，多了一份出谋划策，放生事情合作的更周延精密。八十六年，台北刘师兄将放生理念发扬至北部地区，惹起泛博反响，放生人潮推至千人，盛况空前。客岁建立由马师姐领军的台中放生团，到场更是紧密—自此，北、中、南大会师，局面气吞山河，逾千人的放生法会，俨然一场性命的喜宴。

这个中，搜集了无数人，劳心劳力，默默耕耘；忘我的支付，造诣放生好事，超然殊胜，无以伦比的价值；伸港师兄们，自是功不可没。由勘测地形，研议物命品种，放行技能，努力过程中每一项环节，均不乏专业技术。特别连系南投师兄们，必需放生前夜，不眠不休，直捣南部鱼塭，购得价廉适放的物命，细酌盘点事情，事成再赶回现场，个中辛劳，难以言喻。然相较于九旬高龄的师父，往往破晓即启碇，数小时舟车劳顿；冷风中，烈日下，保持到全部运动完毕，十年如一日，门生们的辛勤又微不足道。

十余年来，迭受波折、诋毁、讪笑，若没有是师父过人的毅力悲愿，世人的保持勤奋，由青涩到熟练；向困难说‘没有’，化腐为奇，照映出动听的感到；很难十年走来，有始有终。

有次巧逢鱼车半途抛锚，大伙协力齐推，虔诵佛号，竟奇观再启动，安稳定时到达。甚逢，连日豪雨，或台风侵袭，放生当刻，却风柔日暖，待运动完毕，再持续下雨。和寻觅适合放生地址，苦无目标时，迁移转变处恍进迷宫，觅得桃花园，步步引进胜境，豁然寻得佳地的各种神奇事迹。

在此，提一些案例：

阿婶婆，是个大家恭敬的香积菩萨，年逾七十，跟随师父很多年，放生事情从没有缺席。日常平凡持素念经，忠实修行。常年在放生现场卖力大厨，扯著一副大嗓门，永久没有服老。她的‘放生油饭’声名远播，食者莫没有舔香难忘。

本年三月，某晚，当阿婶婆由家前，欲高出马路，突被右边急驶车辆，碰个正著，‘碰’！轰然一声，惊讶了邻近住民，世人夺门一看，阿婶婆倒地不起。完了！心知肚明，这一碰人命关天。围观者七舌八嘴，乱成一团。一时，救护车、警车交织鸣笛。阿婶婆被搀扶起，马上苏醒，但两足没法站起；全身上下没任何血迹，后脑勺却是起个大脓包；大师各抒己见，忽然后方传来一语：‘看来不堪设想，我的一个侄子从前被碰，也是没流半滴血，还自个儿爬起，甩甩头，想一想或许没事儿，结果因脑内出血，二十天后就毙命！’天哪！闻言心惊，便敏捷将其送往病院。

惊惶失神的阿婶婆，仍佛不离口，珠不离手。几经搜检，两脚伤害，开端验脑，亦无大碍。但是‘二十天’梦魇，依旧在心中回旋扭转。肇事者来看望时，犹惊惶失措，奇的是两造对词，均有口皆碑陈述：‘撞击的霎时，有股力道，刹时把自身推开。’两边均猛烈感受到那股力气。

事发后，消息传至茅篷，师父刚强的说：‘那就是护法神把他们推开，将损害减至最低。阿婶婆素日紧密放生，大锅午饭取众结缘，自然获得庇佑，重罪轻受，安心啦！阿婶婆会没事儿的。’皮肉之伤，三天后阿婶婆出院。第一个‘二十天’，无数个‘二十天’过去了，阿婶婆的嗓门更中气十足，且技艺强健，果然没事儿。群众莫不称奇，直夸阿婶婆必有后福。

放生偈云：‘放生免三灾，放生离九横。’经此浩劫，阿婶婆更坚决放生的信愿。

谈个使人莞尔的感到。一名待嫁的新娘，婚前满脸青春痘，她勤奋放生，乞求还她秀丽素脸，盼个难忘婚礼，成果还真有用哩！

光世，是个靦腆的孩子，就读国中三年级，面对升学压力，常读完书即疲乏非常，夜里没法安息，白日上课亦无精嗒彩，连年累岁，元气大伤。母亲为此伤透心神，求医问神，结果有限，茫然不知所措，整天泪眼以对。某日，听闻放生殊胜，重燃期待，出钱出力；一次、二次、第三次起头有觉得，身体渐好转，更忠诚不退；小康家庭，每个月硬是攒出一笔钱处置放生。

当其转述光世好转后的感言：‘能吃能睡，已够幸运，何必山肴野蔌，满桌好菜。’听毕，心中颇受打动。出自一名青少年儿童的由衷之言，慨叹时下，整天留连电玩、飙车，不知道敬服性命，迷失方向的青年人们，可曾满足？

许许多多的感到，持续地在这儿上演。有些人生路上顿失著力点，在这儿找回了性命尊严；有学佛路上屡受拦阻，却建立了佛化家庭，倾覆知障；也是有莽撞急躁，在此薰习得慈善柔嫩。当各人万众一心，惟恐怠慢四肢举动，错失物命生气希望，性命！在这儿飘散著浓烈的气味。

我瞥见秀丽的母亲，拉起小女儿的手，温顺地吩咐著：‘谨慎哦！不必要弄痛了鱼儿！’还瞥见小男孩，高举双手，对著鸟儿高兴叫喊著：‘飞呀！飞呀！纵情的飞呀！’更目击年老的菩萨，奋力拎起放生桶，一路虔诵‘谢天谢地...’。而强健的青年人，则跃上鱼车，纵进海中，卖力第一线的接抟事情。一幕幕温馨画面，映进眼底，尽是人世真、善、美。

人生不可以重来，好人缘错失即不再；每月的生之邀宴，您、我有缘人何忍失之成憾！

已经，潮来合十祝祷，潮往寄语大海：

‘若是人间好事仅择独一，我宁肯挑选放生。’