是的，崇奉释教和鬼神崇敬的民间崇奉很不不异，崇奉释教必需三宝具足。所谓三宝指的是佛、法、僧；所以称为宝，是取之不尽，取之不尽，取之不尽，一旦接受，永久常随，水火不克不及毁，响马不克不及夺，受用无尽，非人间诸宝所能比。

佛宝是指已修行而至福德、聪慧圆满毕竟的人。任何众生都有成佛的大概，所以，已往、将来、此刻的三世十方诸佛，全是我们皈敬的工具。但在我们这个天下的历史人物当中，成佛的，尚只有释迦牟尼一人。

所谓宝贝是指修行成佛的方式和原理，而我们所知的宝贝是释迦牟尼所说的，因而称他为“本师释迦牟尼佛”。目下当今所见的宝贝是指经、律、论的三藏教典和祖师们的注解、语录，是指点我们若何修行并且必需修行的依准。

所谓僧宝是指正在修学佛法，而且辅佐别人修学佛法，护持众生修学佛法的人，是包含菩萨、罗汉和凡夫僧尼。但是圣僧的菩萨取罗汉，凡夫见到还不认识；凡夫所接触的，多半是凡夫僧，是以，以人世的比丘、比丘尼为僧宝的中间。

僧宝是教师，宝贝是课本，佛宝是创造及发觉课本的过来人。惟有三宝完好，才是完全的释教；不然仅信三宝当中的佛宝，那和盲目地科学神鬼无异；仅信三宝中的宝贝，则和普通的学者研讨学问无异；仅信僧宝，则和普通人认寄父、拜谊母类似，那就不管是释教。

所以皈依三宝，相当于门生到黉舍注册，是信梵学佛的开端。惟有注册以后，有了学籍，本人才承认是黉舍的门生，黉舍还接受您的上课；门生上课是义务，黉舍讲课是义务。所以，皈依的典礼非常重要；又像伉俪娶亲，官员就任，党员入党，都要颠末宣誓和监誓等的行动，这示意慎重和一定。

若是没有颠末皈依三宝的典礼，固然还能够学佛，释教没有容易把未皈依三宝的人指为妖怪；然则未经皈依三宝典礼的人，正在心理上，肯定有所推托、踌蹰、踌躇，碰到切要关头，他们会说：“我还没有全是释教徒，我还没有需求依照释教的戒律来干。”好比：怠惰、放逸、邪淫、妄言、浑水摸鱼等的恶业和恶习，他们会谅解自身，更没有容易提防于未然。若是皈依三宝后，自身会干自我的束缚、警□和警励，还会受到同建及师僧等善常识的激励、催促、劝戒，所以，正在品德的升华，道心的增加，建持的起劲等各方面城市进入正轨和常轨。

请阅读者不必要觉得皈依不重要，或误解还没有晓得佛法和修持，就不敷资历皈依三宝。实际正因为您还没有修行，不容易修行，不懂佛法，而曾经晓得佛法可托、可学，那就应当赶忙先来皈依三宝。觉得自身尚缺乏以做一个佛教徒的人，更须要现正在皈依；皈依以后，不管正在心态、生活、习惯等方面，都有善友、诸佛菩萨、护法龙天来协助您、加持您，所以意志力衰弱懦弱，自信心缺乏的人皈依三宝，就会加强您的意志，增加您的自信心。

问：清除四害还算杀生吗？

济群法师答：听说，植物界近来召开了一次团体集会，评论辩论的主题是：终究什么植物是世界上最危险的仇人？依据评论辩论成果，以为人类是世界上最危险的仇人。

我们老是说，蚊子、甲由是四害！或者说，假如我没有杀它，它就要咬我。所以，以为蚊子、甲由理所自然是该杀的。但由释教观念来看，没有杀生的戒律是针对统统万物，即统统有性命的工具。自然，还包孕蚊子、甲由等各种植物。实在，害取没有害是相对而言的。人站在自身的本位，以为某些小植物是害虫，必需覆灭。由植物的角度而言，人类才是最危险的害虫。假如植物要覆灭人类，各人是不是乐意呢？

释教发起戒杀护生，一方面是对性命的关爱，一方面是为了培育本身的慈祥之心。一般，多数人的行事原则是人没有犯我，我没有囚犯；人若犯我，我必囚犯，既然蚊子要咬我，那我为何没有能够杀它呢？好像感觉本身很有事理。但我们想过没有，它没有过是咬了我们一下，即便由防卫角度动身，还罪没有至死。更何况，我们另有理性思维能力，能够决议本身举动，没有像它们那样，一举一动完全是出于本能，是没有能够自立的。

让别人代替放生可以消业吗