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什么时候放生功德最好_放生时间很长好吗？
放生工夫很长好吗？问：放生者，从购到鸟至放生仪规美满，约莫三个小时。请问如许的工夫是不是太少？问：太少，这些众生很不幸，它其实愿望您赶紧把它放掉，救它一命，您还要叫它搞三、四个钟点，您没有害死它了，它不会感谢感动您。以是仪规愈短愈好，只可以给它做个三皈依，几分钟，不要跨越五分钟，赶紧放掉，它会感谢感动您。做甚么祈愿、好事回向，放了之后再做，您那么少的仪规十足做完再放，我信任它内心很惆怅，会恨死您，不会感谢感动您。人同此心，心同此理，您来念！放生本是功德，若是不依照精确的典礼跟方式去放生的话只会害死这些众生，反而成了杀生了。以是发起放生之前必然要先相识下放生该留神的事项。
生日的时候放生好吗_枯木禅
畴前，有位老妇人建了一座茅庵，扶养一名僧人修行。
多年去，她常令一位二八佳人嘘寒问暖，送衣端饭。厥后有一天，她决意尝尝这个僧人的修行事实怎样。
她叫阿谁女子抱住僧人问：“当这个时间感到怎样?”
女子遵守老妇人的指令来做，僧人吓得战战兢兢，道：“枯木倚寒岩，三冬无暖意！”
女子回来，将情况照实禀报。老妇人听了朝气天说道：“看来，我白白扶养了他二十年！他对您的须要缩手旁观，漠不关心，他虽没必要默示热忱，但至少也得表示同情！”
因而，老妇人一气之下，放了一把火烧了茅庵，把这个僧人赶走了。
放生的时候用什么音乐_长沙女子家中白鸽突然造访最终将其放生
2月13驲，家住长沙市望麓园社区的网友@在水一方正跟家人吃晚饭，阳台俄然传来一阵“扑哧”声，她刚筹备来看产生甚么事，一只白鸽正从阳台走进了卧室，借出等她接近，白鸽便机灵地飞到了柜子上。
“我拿来一小碟米饭，念逗它上去，可它就是没有给面子。我发明它的左脚借戴着个脚环，心想这是他人养的，最初决意仍是将它放生。”(三湘都市报杨昱)
简单的放生回向文_佛教究竟是什么时候传入中国的
释教究竟是什么时候传入中国的
东汉从前，中国已经有佛法。列子曾引述孔子的话说：“丘闻西方有圣人焉，没有治而没有乱，没有言而自信，没有化而自行，荡荡乎民无能名焉”。《朱士行经录》还纪录说：“秦王四年，西域沙门室利房等十八人，始赍佛经来华，王怪其状，捕之狱，旋流放于外洋”。由此可知，当秦始皇未称帝前，已经有沙门及佛经达到秦国。
佛法传入中国，有史乘纪录，则开始于东汉的明帝夜梦金人，遣使求佛。依据《四十二章经》纪录：汉明帝夜晚做梦，梦中见一神人，满身放光，正在最前环抱而行。越日，汉明帝调集群臣，问这是何方神圣？有大臣表明说，西方有号称“佛”的得道者，身有日光，能于虚空中航行，使者西行求法。汉明帝听完后，十分高兴，因而派使者西行求法。释教因而正在汉地逐步传布开来。
别的，裴松之注《三国志》中，援用三国时魏国《魏略西戎传》记录，汉哀帝元寿元年（公元前二年），博士门生景庐受大月氏青鸟使口传《浮图经》的纪录，并注讲解：“复立者，其人还”。《浮图》所载临蒲塞、桑门、值闻、比丘，皆门生号。自张骞通西域后，商旅来往，一些释教典范随之传入中原地区，而月氏王调派使者汉哀帝时来汉地流传释教之事，全是有大概的。
初一放生的功德_中国汉地出家人受戒从什么时候开始？
问：中国佛教什么时候入手下手有自身的还俗佛教徒？
答：中国很早就有了本国还俗佛教徒，汉明帝听许阳成侯刘峻还俗是最早的记录。但最初那些和尚仅是由师还俗，剃除须发，照戒律生活，还没有受戒的轨制；到公元250年，来源于中印度的昙柯迦罗正在洛阳白马寺正式设立建设戒坛传戒，中国才最先有了如法的比丘。因为没有外国比丘尼到来，最初女人还俗为尼的还只是剃发而已，稍后由大僧受戒，还不具有完整的受戒轨制。到公元429年，由斯里兰卡前后来了以铁萨罗为首的十九位比丘尼，才使她们的受戒具有完整的前提，今后中国才有了如法如律的比丘尼。
放生的时候念什么_别信西游记！取经的唐僧其实不念“阿弥陀佛”
电视连续剧《西游记》中的唐僧（材料图）
《西游记》里，唐僧是仅次于孙悟空的第二号主角，这生怕没啥疑问。而唐僧的形象，拜《西游记》——尤其是电视连续剧——所赐，就完全是一个“谢天谢地”不离口的唐代僧人。
不外，实在的历史上，作为“唐僧”原型的玄奘法师，生怕很少会把“谢天谢地”挂在嘴边。要知道，玄奘法师关于佛法、佛理的明白，和《西游记》里唐僧的明白，是不太一样的。
玄奘法师往西天取经的故事，正在中国几乎是路人皆知，这此中《西游记》的传布，功弗成没。不外，《西游记》作为小说，要面向民众，弗成能对高深的佛理太甚深入探讨。
吴承恩是事先著名的才子，颇通佛理，但他更分明，《西游记》是一部小说，而不全是讲授佛理的著作。因而，在这里层面吴承恩做了取舍，捐躯了局部通俗的佛理，代之以较为光鲜的人物形象。
这话怎么说呢？这还得由真正的唐僧——玄奘法师——西天取经的史实提及。
玄奘法师正在贞观年间由长安动身，一路颠末西域、翻越葱岭（帕米尔高原）、穿过迦湿弥罗（克什米尔），终究抵达天竺（古印度）。玄奘法师正在印度的时辰，曾于其时最高学府——那烂陀寺——专心研习佛典数年之久。后又会面同一北印度的戒日王，并主持无遮大会。其时古印度的高僧，正在车轮战对玄奘问难的情况下，竟无一人能挫其锋锐。
玄奘声名远播，正在古印度以Mahynadeva（梵文，意为“大乘天”）之名为僧俗所崇拜。
不外，玄奘法师此次西天取经，他的初心，是往“终究瑜伽唯识学”，这才是他的“大唐梦”。
玄奘法师西天取经之时，其时鼓起的大乘瑜伽宗派，正在大唐的国土上找不到太多
放生的时候用什么音乐_佛教对谭嗣同思想的影响
谭嗣同是有名的“戊戌六正人”之一。因为学佛，其哲学观、人生观、变法思惟跟他终极成仁取义天走向法场，皆深受释教思惟的影响。
正在谭嗣同看来，世界宗教之间存在着抵触、纷争，可是究其实质，是同等而相通的。虽然，各种宗教教旨分歧，教义摩擦，崇奉相悖，但此中有同等的处所。这类同等是其作为宗教可能永存的启事。他道：
“教无可亡也。教而亡，必其教之本缺乏存，亡亦何恨？教之至者，极为量不外亡其名耳，实在固莫能亡矣。”
这就是说，宗教是无所谓死亡的，可能死亡的定是它本身存在的依据缺乏。真正的宗教即便死亡也只是名义上的，其实质仍然是永存的。那么这类本色又是甚么呢？就是他所谓众教之“正义”。他道：
“每教复各有流派，此中亦有精微者，亦有诞谬不成究诘者。然非论何教，皆有不异之正义两：一曰：慈善，吾儒所谓‘仁’也；一曰：魂灵，《易》所谓‘精气为物，游魂为变’也”。
亦就是说，每一种宗教皆有其精髓跟糟粕，可是不管哪一种宗教皆有其相一致的处所，即所谓“正义”：慈善跟魂灵。慈善是仁，与宇宙本体相通，魂灵是个别的精力与生命存在，与宇宙元素之“以太”相一致。仁既是人的精力也是宇宙的魂灵。他道：
“遍法界、虚空界、众生界，有至年夜、至精微，无所没有胶粘、不贯洽、无论络、而充斥之一物焉，目不得而色，耳不得而声，心鼻不得而嗅味，无以名之，名之曰‘以太’。其显于用也，孔谓之‘仁’，谓之‘元’，谓之‘性’；朱谓之‘兼爱’；佛谓之‘性海’，谓之‘慈善’；耶谓之‘魂灵’，谓之‘爱人如已’、‘视敌如友’。”
恰是这类“以太
放生什么时候放生最好_大藏经是什么？
龙达藏经3354龙藏
问：“大藏经是什么？”
答：大藏经是佛教经典的集合，又称藏经、一切经。《龙藏》是《大藏经》的版本之一，指乾隆版《大藏经》。它是中国清代的官方大藏经，名为《龙藏》。它是由这个版本的《大藏经》衍生而来的，它的边栏上装饰着龙的图案。除了汉语，还有藏语和巴利语两个现存系统。这三大体系的《大藏经》已经被翻译成其他语言。
一、汉文大藏经
自汉代佛教传入中国以来，经书日益庞杂，后人将其编成文集传播。据说佛经的收藏始于梁武帝在华林园收藏了5400卷佛经，沙门宝唱了《藏经录》。公元9世纪以前，佛经都是手传的，到了晚唐才出现刻经。唐代智胜《开元释教录》记载当时流传的佛经有5048卷。
我国可考证的有宋辽金八次，元代两次，明代五次，清代三次。汉代藏经从一开始的五千多卷发展到后来的一万多卷。其中比较著名的是乾隆版藏经——。藏龙于清朝雍正十三年开始制作，乾隆三年完成。馆藏书信724封，共计79036部经典。近代比较完整的大藏经，全称是《大正新修大藏经》，由日本人高草俊二郎和渡边徐海于日本大正十三年(1924年)发起并制作。1934年出版，共85封，13520卷，共80634页。
近年来，由于在敦煌发现了大量的手写经文，大藏经的经文总数还在不断增加。
二、藏文大藏经
《西藏大藏经》是在公元7至8世纪佛教传入西藏后，逐渐由梵文和汉文典籍翻译而来。到公元9世纪，编《丹噶目录》，收集了20类约700种大乘佛教经典。直到13世纪，它们都是手稿。公元1313年，第一部藏经雕版印刷，11版陆续出版。藏经主要分为三部分：正藏(甘珠尔)，包括藏经集 最好的放生 长江放生 怎么放呢 一般放生什么比较好 乌龟放生 晚上可以放生泥鳅吗 寺庙放生池 什么水适合放生 什么人需要放生 山龟应该在哪放生
