佛陀七十九年第六集《证悟无常发大悲心论》第四天

平时念佛，是勇猛精进、追求觉悟的基础。勤念佛号，不觉忽然。业余时间不勤念佛号，可能会觉得很累；业余时间勤念佛号，就能把力量用在佛号上。

有很多人平时念佛，却提不起佛号，心里总是为各种杂事奔波。我告诉你一个方便法门，你应该观世间无常，如果你一直观世间无常，你就能证悟大道。时时观世间无常，便能证大道。日月流转皆无常，花开花落皆无常，而在无常之中，我们的生命也在无形中消耗着，所以说 "今朝已过，生命随之消逝"。如果你能认识到无常，你的心灵就会得到升华。

世间有三种法是众生不可避免的，这三种法是什么呢？它们是老、病、死，谁也无法逃脱。老、病、死是无常的现象，因为老、病、死会产生苦果，所以被称为老、病、死苦。无论出身如何、因果如何，无论贫富贵贱，都逃不过老病死。

每个人都是如此！当你无所事事时，仔细看看自己是如何度过生老病死的！想到生老病死，你能不颤抖吗？要想不生老病死，只有一个办法--去西方。西方众生没有生老病死之苦。 P-79 西方世界没有苦，有的是各种乐，当然也没有生老病死之苦。所以《金刚经》说，彼国众生皆是法身。

所以，懂得无常，就能提起念佛之心。

深刻理解无常是开悟之道，也是觉悟之道。清净庄严的佛陀通过观察飞花和落叶而证悟了清净庄严的佛道。观察飞花和落叶意味着什么？这意味着要认识到世间万物都是无常的。深悟无常，方能悟道。可怜众生，虽然生活在无常之中，埋头苦干，不知无常之苦，却在无常中求乐，佛说这就像小孩子舔刀头上的蜂蜜一样。

此外，人必须知道苦。所谓苦，并非出于生老病死。看到别人的生老病死，要像自己一样去承受，要有大悲心，能救他一步就救他一步。要知道，别人的生老病死和自己的生老病死是一样的，你不知道自己明天会怎么样，因为你就在生老病死之中，即使你是皇帝、国王也无法避免。因此，当你看到别人遭受生老病死之苦时，就好像你自己也在遭受生老病死之苦一样。

这样，不仅能觉悟世间无常，还能生起大悲心--慈悲一切众生，救济一切众生，这就是菩萨道。菩萨观花叶，悟世间无常，这只是觉悟之道；菩萨观众生老病死苦，视如己出，于是走上了化生之道。

如果你能做到这一点，我想你一定能提升佛的名号。因为谁都靠不住，只有阿弥陀佛和观音菩萨靠得住。想想也是，他们二老可以依靠，就像父母一样，人到了痛苦的P-80，自然会叫父母，所以我们念佛，在生死苦海中，寻求一个落脚的地方，西方极乐世界就是我们要求落脚的地方。

阿弥陀佛、观世音菩萨，大慈大悲，有求必应。阿弥陀佛说："众生执我名号，不生不灭，则不成正觉。观世音菩萨也说：十方众生持我名号，必定寻声救苦。

他们的大慈大悲就像母亲去看自己的孩子。母亲如何去找她的孩子呢？当母亲去找婴儿时，她不需要打电话给母亲，而是自然而然地去找婴儿。所以也叫 "不请自来"，就是不请自来。

所以，七天打佛号，就是要勇猛精进，追求开悟，从一天打到七天，不慌不忙。虽然平时念佛，但没有决心念，这七天就要有决心念。因此，我们要护持佛法七天，回去后要定时、勤奋地念佛。如果勤念佛号，再回来做七天的佛事，情况就大不一样了。

要知道，一句佛号的功德很大，修起来容易，证起来很深；修起来容易，证起来很深。

现在开始念佛。